Saturday, December 30, 2006

Perutusan Aidiladha Presiden PAS

Tajdid

Bagi pihak Parti Islam Se-Malaysia (PAS), saya mengucapkan Selamat Aidiladha kepada seluruh umat Islam supaya kita menghidupkan hari yang mulia ini dengan membangkitkan semula semangat, bersedia untuk berkorban segala nikmat yang diberikan oleh Allah SWT, mengambil contoh daripada Nabi Ibrahim a.s. yang menjadi contoh dan teladan kepada seluruh umat Islam.

Firman Allah Taala yang bermaksud: "Dan sesiapa yang tidak suka kepada ajaran agama yang dibawa oleh Nabi Ibrahim, dia adalah orang yang membodohkan dirinya sendiri, kerana sesungguhnya Tuhan memilihnya di dunia ini (menjadi nabi dan rasul) dan di akhirat nanti dia termasuk di kalangan orang-orang yang salih (yang mendapat martabat yang tinggi di sisi Allah). Ingatlah apabila Tuhan berfirman kepada Ibrahim: Serahlah diri kamu (yakni Islam), Ibrahim menjawab: Saya Islam, menyerah diri kepada Allah Tuhan semesta alam. Ibrahim memberi wasiat kepada anak-anaknya, begitu juga Nabi Yaakub (memberi wasiat yang sama): Wahai anak-anakku, sesungguhnya Allah memilih kamu satu agama iaitulah agama Islam, maka janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan kamu menjadi orang-orang Islam yang sebenar." (Surah al-Baqarah: 130-132)

Apakah Islam yang sebenar yang dianut oleh Nabi Ibrahim a.s.? Iaitulah Islam yang berasaskan akidah tauhid, mengesakan Allah pada zat-Nya, sifat-Nya, hukum syariat-Nya dan segala perkara yang menjadi hak istimewa bagi Allah SWT dan menolak sebarang bentuk syirik, menyengutukan Allah dengan sesuatu yang lain pada perkara-perkara yang menjadi hak istimewa bagi Allah SWT dalam perkara ibadat, termasuk juga dalam perkara cara hidup yang diwajibkan mengabdikan diri kepada syariat Allah SWT sama ada cara ibadat, sunat, wajib, diri dan harta benda termasuklah juga cara hidup yang berkait dengan individu, yang berkait dengan makanan, pakaian, pergaulan.

Cara hidup yang berkait dengan keluarga, masyarakat dan negara, politik, ekonomi, pendidikan dan lain-lain mestilah berlandaskan syariat Allah SWT, tidak melakukan syirik dengan menerima cara hidup berlandaskan syariat dan hukum- hakam ciptaan manusia yang dinamakan ideologi, teori dan sebagainya kerana Allah SWT meluaskan perkara ini dengan firman-Nya yang bermaksud: "Adakah mereka itu mempunyai sekutu-sekutu yang lain daripada Allah Taala yang mengadakan hukum syariat dalam perkara yang tidak diizinkan oleh Allah Taala." (Surah asy-Syura: 21)

Dalam perkara tauhid, menentang syirik ini, kita memerlukan islah dan tajdid, memerlukan pembaharuan kerana berlakunya perubahan masa dan keadaan. Perkara ini dijelaskan dalam sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "Perbaharulah iman kamu. Lalu para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimanakah kami memperbaharukan iman kami? Sabda Rasulullah s.a.w.: Perbaharulah iman kamu dengan lailahaillallah."

Dengan makna menegakkan tauhid dalam semua perkara, dalam ibadat dan seluruh cara hidup yang luas sebagaimana yang disebutkan tadi, mestilah berlandaskan kepada ajaran Allah SWT dan menolak segala bentuk syirik, yang lain daripada Allah SWT. Di mana kefahaman tauhid dan menolak syirik memerlukan pembaharuan. Pembaharuan supaya umat Islam sentiasa memahami bagaimana Islam adalah sesuai di sepanjang zaman. Islam boleh menghadapi perubahan masa dan tempat yang berlaku sepanjang kehidupan manusia.

Di sana ada perkara yang qat’iyat dan disebut dengan sawabit, yang tetap yang tidak berubah dalam perkara rukun- rukun ini, dalam perkara prinsip akidah, dalam perkara halal dan haram, dalam perkara yang diputuskan yang tidak berubah dalam kehidupan manusia. Dan di sana ada perkara yang disebut dengan mutaghayirat, yang berubah mengikut keadaan dan masa seperti cara bermesyuarat, cara mempertahankan umat dan negara, cara memberi penyampaian dan kefahaman kepada manusia di mana cara ini berlaku perubahan dalam kehidupan manusia. Agama membenarkan kita melakukan perubahan.

Apa yang menjadi masalah pada hari ini berlakunya syirik, menyengutukan Allah dalam perkara yang terang-terang dan nyata, yang dinaskan oleh Allah, mengadakan hukum sendiri dalam perkara yang tidak diizin oleh Allah dan hilangnya semangat keyakinan kepada Allah SWT sehingga menjadi pergantungan kepada wang ringgit, harta benda, pangkat dan kedudukan, mengatasi keyakinan kepada Allah Taala.

Maka di sini menunjukkan adanya berhala baru yang dipuja oleh manusia di zaman kini iaitulah wang ringgit, bantuan kewangan dengan berbagai-bagai nama yang boleh merosakkan iman dan keyakinan seseorang kepada syariat Allah SWT, sanggup meninggalkan syariat kerana mengejar kewangan, kemewahan dan kesenangan dunia.

Kita perlu menyedari musuh-musuh Islam membiayai penentangan terhadap Islam melalui kewangan, melalui Bank Dunia, Tabung Kewangan Antarabangsa dan berbagai-bagai agensi, gerakan-gerakan zionis antarabangsa yang menyumbang kewangan bagi menyesatkan umat Islam supaya menjadi murtad sama ada meninggalkan agama secara total ataupun meninggalkan syariat Allah secara sedikit demi sedikit, sebagaimana yang diberi amaran oleh Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: "Kamu akan terikut-ikut dengan perjalanan ajaran orang-orang yang terdahulu daripada kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sedikit demi sedikit sehingga mereka masuk ke dalam lubang biawak, kamu akan ikut masuk sama. Lalu para sahabat bertanya: Adakah mereka itu Yahudi dan Kristian, ya Rasulullah? Jawab Rasulullah s.a.w.: Maka siapakah?"

Inilah kefahaman yang perlu disampaikan kepada umat Islam terutama pada hari raya yang mulia, ketika kita menghadapi tokoh nabi-nabi dan rasul-rasul, Nabi Ibrahim a.s. yang menentang syirik dan menegakkan tauhid di mana seluruh umat Islam merayakan hari ini di samping jemaah haji yang berhimpun di Mekah.

Sebaik sahaja mereka memakai ihram, mereka bertalbiah menyahut seruan Allah yang bermaksud: "Ya wahai Tuhan, ya wahai Tuhan, tiada sekutu bagi-Mu. Ya wahai Tuhanku, sesungguhnya segala kepujian, segala nikmat menjadi milik-Mu, begitu juga pemerintahan menjadi milik-Mu, ya wahai Tuhan."

Mudah-mudahan dengan sepatah dua ucapan memberi pengajaran kepada kita.

Dato' Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang

Saturday, December 02, 2006

Kisah Penjual Tempe

Ada sebuah kampung di pedalaman Tanah Jawa. Di situ ada seorang perempuan tua yang sangat kuat beribadat. Pekerjaannya ialah membuat tempe dan menjualnya di pasar setiap hari. Ia merupakan satu-satunya sumber pendapatannya untuk menyara hidup. Tempe yang dijualnya merupakan tempe yang dibuatnya sendiri.

Pada suatu pagi, seperti biasa, ketika beliau sedang bersiap-siap untuk pergi menjual tempenya, tiba tiba dia tersedar yang tempenya yang diperbuat daripada kacang soya hari itu masih belum menjadi, separuh jadi. Kebiasaannya tempe beliau telah masak sebelum bertolak. Diperiksanya beberapa bungkusan yang lain. Ternyatalah memang kesemuanya belum masak lagi.

Perempuan tua itu berasa amat sedih sebab tempe yang masih belum menjadi pastinya tidak akan laku dan tiadalah rezekinya pada hari itu. Dalam suasana hatinya yang sedih, dia yang memang kuat beribadah teringat akan firman Tuhan yang menyatakan bahawa Tuhan dapat melakukan perkara-perkara ajaib, bahawa bagi Tuhan tiada yang mustahil. Lalu diapun mengangkat kedua tangannya sambil berdoa , "Tuhan , aku memohon kepadaMu agar kacang soya ini menjadi tempe. Amin" Begitulah doa ringkas yang dipanjatkan dengan sepenuh hatinya.

Dia sangatyakin bahawa Tuhan pasti mengabulkan doanya. Dengan tenang perempuan tua itu menekan-nekan bungkusan bakal tempe dengan hujung jarinya dan dia pun membuka sikit bungkusan itu untuk menyaksikan keajaiban kacang soya itu menjadi tempe. Namun, dia termenung seketika sebab kacang tu masih tetap kacang soya. Namun dia tidak putus asa, sebaliknya berfikir mungkin doanya kurang jelas didengar oleh Tuhan. Maka dia pun mengangkat kedua tangannya semula dan berdoa lagi. "Tuhan, aku tahu bahawa tiada yang mustahil bagiMu. Bantulah aku supaya hari ini aku dapat menjual tempe kerana inilah mata pencarianku. Aku mohon agar jadikanlah kacang soyaku ini kepada tempe, Amin".

Dengan penuh harapan dan debaran dia pun sekali lagi membuka sedikit bungkusan tu. Apakah yang terjadi? Dia termangu dan hairan apabila tempenya masih tetap begitu!! Sementara itu hari pun semakin meninggi sudah tentu pasar sudah mula didatangi ramai orang. Dia tetap tidak kecewa atas doanya yang belum terkabul. Walaubagaimanapun kerana keyakinannya yg sangat tinggi dia bercadang untuk tetap pergi ke pasar membawa barang jualannya itu. Perempuan tua itu pun berserah pada Tuhan dan meneruskan pemergian ke pasar sambil berdoa dengan harapan apabila sampai di pasar kesemua tempenya akan masak. Dia berfikir mungkin keajaiban Tuhan akan terjadi semasa perjalanannya ke pasar.

Sebelum keluar dari rumah, dia sempat mengangkat kedua tangannya untuk berdoa. "Tuhan, aku percaya, Engkau akan mengabulkan doaku. Sementara aku berjalan menuju ke pasar, Engkau kurniakanlah keajaiban ini buatku, jadikanlah tempe ini. Amin". Lalu dia pun berangkat. Di sepanjang perjalanan dia tetap tidak lupa membaca doa di dalam hatinya. Sesampai sahaja di pasar, segera dia meletakkan barang-barangnya. Hatinya betul-betul yakin yang tempenya sekarang mesti sudah menjadi. Dengan hati yg berdebar-debar dia pun membuka bakulnya dan menekan-nekan dengan jarinya setiap bungkusan tempe yang ada.

Perlahan-lahan dia membuka sedikit daun pembungkusnya dan melihat isinya. Apa yang terjadi? Tempenya masih belum menjadi!! Dia pun kaget seketika lalu menarik nafas dalam-dalam. Dalam hatinya sudah mula merasa sedikit kecewa dan putus asa kepada Tuhan kerana doanya tidak dikabulkan. Dia berasakan Tuhan tidak adil. Tuhan tidak kasihan padanya, inilah satu-satunya punca rezekinya, hasil jualan tempe. Dia akhirnya cuma duduk sahaja tanpa mempamerkan barang jualannya sebab dia berasakan bahawa tiada orang yang akan membeli tempe yang baru separuh menjadi. Sementara itu hari pun semakin petang dan pasar sudah mulai sepi, para pembeli sudah mula kurang.

Dia meninjau-ninjau kawan-kawan sesama penjual tempe, tempe mereka sudah hampir habis. Dia tertunduk lesu seperti tidak sanggup menghadapi kenyataan bahawa hari ini tiada hasil jualan yang boleh dibawa pulang. Namun jauh di sudut hatinya masih menaruh harapan terakhir kepada Tuhan, pasti Tuhan akan menolongnya. Walaupun dia tahu bahawa pada hari itu dia tidak akan dapat pendapatan langsung, namun dia tetap berdoa buat kali terakhir, "Tuhan, berikanlah penyelesaian terbaik terhadap tempeku yang belum menjadi ini."

Tiba-tiba dia dikejutkan dengan teguran seorang wanita. "Maaf ya, saya ingin bertanya, Makcik ada tak menjual tempe yang belum menjadi? Dari tadi saya sudah pusing keliling pasar ini untuk mencarinya tapi masih belum berjumpa lagi." Dia termenung dan terpinga-pinga seketika. Hatinya terkejut sebab sejak berpuluh tahun menjual tempe, tidak pernah seorang pun pelanggannya mencari tempe yang belum menjadi. Sebelum dia menjawab sapaan wanita di depannya itu, cepat-cepat dia berdoa di dalam hatinya "Tuhan, saat ini aku tidak mahu tempe ini menjadi lagi. Biarlah tempe ini seperti semula, Amin".

Sebelum dia menjawab pertanyaan wanita itu, dia membuka sedikit daun penutup tempenya. Alangkah seronoknya dia, ternyata memang benar tempenya masih belum menjadi! Dia pun rasa gembira dalam hatinya dan bersyukur pada Tuhan. Wanita itu pun memborong habis kesemua tempenya yang belum menjadi itu. Sebelum wanita tu pergi, dia sempat bertanya wanita itu, "Mengapa hendak membeli tempe yang belum jadi?"

Wanita itu menerangkan bahawa anaknya yang kini berada di England teringin makan tempe dari desa. Memandangkan tempe itu akan dikirimkan ke England, si ibu tadi kenalah membeli tempe yang belum jadi lagi supaya apabila sampai di England nanti akan menjadi tempe yang sempurna. Kalau dikirimkan tempe yang sudah menjadi, nanti di sana tempe itu sudah tidak elok lagi dan rasanya pun kurang sedap.Perempuan tua itu pun kehairanan dan berfikir rupa-rupanya doanya sudah pun dimakbulkan oleh Tuhan...

Moral:

Pertama: Kita sering memaksakan kehendak kita kepada Tuhan sewaktu berdoa,padahal sebenarnya Tuhan lebih mengetahui apa yang kita perlukan dan apa yang terbaik untuk diri kita.

Kedua:. Sentiasalah berdoa dalam menjalani kehidupan seharian kita sebagai hambaNya yang lemah. Jangan sekali-kali berputus asa terhadap apa yang dipinta. Percayalah bahawa Tuhan akan mengabulkan doa kita sesuai dengan rancanganNya yang mungkin di luar jangkaan kita.

Ketiga : Tiada yang mustahil bagi Tuhan.

Wednesday, November 08, 2006

Indeks rasuah Malaysia

KUALA LUMPUR, 7 Nov (Hrkh) - Bertentangan dengan dakwaan Perdana Menteri, Dato' Seri Abdullah Ahmad Badawi ketika mula-mula berkuasa, kononnya hendak memerangi rasuah, indeks rasuah negara ini terus merudum, kali ini menggelungsur ke tangga 44 daripada 163 negara dalam Indeks Persepsi Rasuah (CPI) Transparency International yang diumumkan semalam.

Kedudukan Malaysia tahun lalu ialah pada tangga ke 39 dari 158 negara. Malaysia hanya mendapat lima mata sahaja dari 10 mata maksimum tahun ini, dari 5.1 mata tahun lalu.

Kedudukan negara pada tahun 2004 juga pada tangga ke 39, merudum dari tangga ke 37 tahun 2003.

Kelembapan pelaksanaan dasar yang diperkenalkan oleh kerajaan disebut sebagai satu daripada sebab bagi Malaysia menurun lima anak tangga.

"Sebahagian daripada masalah itu ialah jarak masa antara penggubalan dasar baru dan pelaksanaan sebenar dasar berkenaan. Jurang itu perlu dihapuskan," kata Presiden Malaysian Society for Transparency and Integrity (TI Malaysia), Tan Sri Ramon V. Navaratnam pada pelancaran Global CPI 2006 di Institut Integriti Malaysia.

Beliau turut menyebut "kerumitan dan kekaburan dalam proses kelulusan serta pelesenan oleh pelbagai pihak berkuasa tempatan dan berkanun" sebagai penyumbang kepada masalah itu.

Sebab lain yang menyuburkan rasuah, katanya, ialah budaya "senyap" di Malaysia, apabila pihak yang menyaksikan perbuatan rasuah enggan bersuara atau melaporkan kes itu.

Navaratnam berkata beliau terperanjat dan berasa kecewa dengan ranking Malaysia yang semakin lemah, memandangkan banyak inisiatif yang diambil oleh kerajaan untuk memerangi rasuah dan mempertingkatkan ketelusan dalam sistem penyampaian awam, misalnya penggubalan Pelan Integriti Nasional (PIN) dan penubuhan Institut Integriti Malaysia.

"TI Malaysia menyeru kerajaan bertindak dengan lebih tegas tanpa takut dan tidak berpihak ke atas sesiapa sahaja yang menyalahgunakan kuasa dan melakukan amalan rasuah. Seharusnya ada kekuatan politik di kalangan para pemimpin. Mereka seharusnya menyatakan "cukuplah" dan benar-benar bermaksud demikian," katanya.

Rasuah, katanya, menghalang sesebuah negara mencapai potensi sepenuhnya dan menghalang pertumbuhan serta pembahagian pendapatan dan kekayaan yang saksama.

Navaratnam menegaskan beliau tidak bersetuju dengan pendirian Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Nazri Abdul Aziz yang mendakwa ahli-ahli Umno kebal dari undang-undang rasuah.

"Tidak ada sesiapa pun yang seharusnya mengatasi undang-undang. Ahli politik, TI, sesiapa sahaja. Selagi kita boleh membuktikannya (berlakunya rasuah), tidak ada sesiapa pun yang kebal dari undang-undang," tegas beliau.

Jika ada undang-undang yang mengecualikan ahli-ahli parti politik, ia sepatutnya didedahkan kepada umum, kata beliau.

Nazri minggu lalu mendakwa Badan Pencegah Rasuah (BPR) tidak ada kuasa untuk menyiasat laporan politik wang di dalam Umno.

Timbalan Pengarah BPR, Zakaria Jaffar, yang turut hadir dalam pengumuman indeks rasuah itu enggan mengulas kenyataan Nazri.

Negara yang merosot dengan ketara dalam ranking itu termasuk Brazil yang jatuh lapan tempat kepada kedudukan ke-70, Israel yang menurun enam tempat kepada 34 dan Amerika Syarikat yang merosot tiga tempat kepada 20.

Negara yang mencatatkan peningkatan termasuk India yang naik 18 tempat kepada 70, Jepun (beralih empat tempat kepada 17) dan Turki (meningkat lima tempat kepada 60).

Finland, Iceland dan New Zealand berkongsi tempat teratas dengan 9.6 mata manakala Denmarkdi tempat keempat diikuti Singapura, Sweden, Switzerland dan Norway.

Indeks itu, yang meletakkan ranking negara dari segi tahap di mana rasuah dianggap sebagai wujud di kalangan pegawai awam dan ahli politik, menggambarkan pandangan dari seluruh dunia.

CPI 2006 adalah indeks komposit yang dirumuskan berdasarkan pelbagai pendapat pakar yang mengumpul persepsi rasuah sektor awam di 163 negara di seluruh dunia. Ia memberikan mata kepada negara berdasarkan skala dari 0 hingga 10, dengan 0 menunjukkan tahap tinggi persepsi rasuah manakala 10 pula menunjukkan tahap rendah persepsi rasuah.

CPI mengumpul data daripada sumber yang merangkumi tempoh dua tahun lepas. CPI tahun ini memasukkan kajiselidik dari 2005 dan 2006.

Penilaian mengenai tahap rasuah di sesebuah negara dilakukan oleh pakar negara, penduduk dan bukan penduduk serta pemimpin perniagaan pemastautin yang menilai negara mereka sendiri.

Tuesday, October 03, 2006

RAMADHAN: BULAN MUHASABAH DIRI

Pada dasarnya manusia dijadikan Allah dalam keadaan fitrah. Semasa membesar pendidikan yang diterima berbeza-beza mengikut faktor pendidikan yang diterima daripada ibu bapa dan keadaan persekitaran. Faktor-faktor ini mengubah dan menjejaskan fitrah kemanusiaan. Amat beruntunglah seseorang jika pendidikan dan tarbiyah yang diterima berpaksikan Al-Quran dan Sunnah Nabi saw. Sebaliknya amat rugilah jika amalan hidup bercanggah dengan kedua-dua peninggalan Nabi (Quran & Sunnah).

Allah amat mengetahui keadaan ini. Justeru, diwajibkan berpuasa setiap tahun bagi setiap individu sebagai satu cara untuk muhasabah, mengukur dan memeriksa diri sejauh mana ketaatan telah dilakukan dan sejauh mana kemaksiatan telah ditinggalkan. Introspeksi begini jarang dapat dilakukan di luar bulan puasa. Sebagaimana kenderaan perlu di'overhaul' setelah lama digunakan, begitulah manusia perlu di'overhaul' jasmani dan rohaninya melalui amalan berpuasa. Bulan puasa dalam aspek ini merupakan masa bagi umat Islam menjalani tarbiyah dan kursus pembinaan jasmani dan rohani berlandaskan syariat Islamiah supaya dapat menjalani hidup yang lebih sempurna pada masa hadapan.

Gangguan atau rintangan yang amat mencabar bagi setiap insan ialah syaitan. Syaitan ialah musuh manusia yang utama. Tugas utama dan 'core business' syaitan tidak lain tidak bukan hanya untuk menyesatkan manusia. Setiap detik kerjanya menjahanamkan manusia supaya akan terjun ke neraka seperti mana dirinya yang tiada harapan langsung masuk syurga. Dalam otaknya sudah disetkan begitu. Kita tidak perasan musuh kita yang halus lagi ghaib ini memasang pelbagai strategi untuk memukul kita, manakala kita pula asyik dilalaikan dengan pelbagai tugas, kerja dan amalan harian lain hingga terlupa makhluk syaitan ini hendak memerangkap kita. Nasib baiklah kita ada Allah yang boleh kita minta pertolongan.

Amalan puasa diwajibkan di antara lain ialah untuk memerangi syaitan. Selain berlapar atau menahan diri dari makan dan minum, kita juga dikehendaki puasakan pendengaran, penglihatan dan perkataan. Berlapar dengan tujuan menyempitkan perjalanan syaitan. Syaitan berjalan dalam diri kita melalui saluran darah. Dengan berpuasa syaitan tidak berpeluang menjadikan pembuluhan darah kita sebagai lebuhrayanya. Telinga dipuasakan dari mendengar yang haram, mulut dipuasakan dari mengeluarkan kata-kata yang jahat seperti mengumpat dan berbohong manakala mata pula dipuasakan dari melihat perkara yang dilarang atau diharamkan. Jika dilakukan dengan penuh ketaatan syaitan tidak langsung dapat peluang memeragkap kita di bulan ini. Tambahan pula dalam bulan ini dinukilkan bulan terbukanya pintu syurga dan ditutupkan pintu neraka.

Pendek kata dalam bulan ini, kita mesti menghisab diri dan mengawasi segala tindak laku kita supaya tidak mencemari amalan puasa. Nabi sentiasa mengingatkan kita supaya jangan menyamakan bulan ini dengan bulan-bulan lain. Mesti ada kelainannya kerana inilah keistimewaannya. Jika anggapan kita Ramadan sama dengan bulan-bulan lain, maka peruntukan pahala dan rahsia Ramadhan tidak akan kita perolehi dan kecapi kelazatannya sama sekali.

Setelah mempuasakan segala indera kita dari apa yang dilarang oleh Allah, kita digalakkan mengisi sepanjang Ramadhan dengan amalan-amalan sunat seperti membaca al-Quran, bersedekah, mengaji ilmu agama, sembahyang terawih dan sebagainya. Amalan di bulan puasa dibalas dengan gandaan pahala yang banyak.

Walaupun tidur orang puasa diberikan pahala, namun memperbanyakkan tidur di waktu siang tidaklah digalakkkan sebagaimana tidak digalakkan makan banyak pada waktu malamnya. Semasa berbuka memadalah dengan makanan yang sederhana. Janganlah melampaui batas dalam menyediakan makanan berbuka. Kita perlu mengingatkan diri kita tujuan puasa ialah untuk melawan godaan syaitan dan nafsu. Jika semasa berbuka kita penuhkan dengan pelbagai juadah, maka seolah-olah kita melayan semula kehendak syaitan dan nafsu. Bermakna tujuan puasa pada hari itu masih samar-samar dan tidak memberi kesan positif. Oleh sebab itu, Nabi saw pernah bersabda ramai orang berpuasa tidak dapat apa-apa kecuali lapar dan dahaga.

Syaitan sangat suka sifat membazir malahan mereka yang membazir dikatakan kawan syaitan. Tradisi kebanyakan kita membeli juadah dan kuih-muih yang banyak untuk berbuka adalah membazir kerana semasa berbuka hanya sebahagian yang kita makan; selebihnya dibuang saja.

Akhirnya dapat dibuat kesimpulan bulan puasa adalah bulan bagi umat Islam membuat persiapan diri memperkuatkan benteng jasmani dan rohani melawan godaan syaitan dan nafsu. Jika kita dikalahkan oleh syaitan dalam bulan-bulan lain, dengan bantuan Allah insyallah kita akan menang kerana dapat mengalahkan syaitan pada bulan Ramadhan yang mubarak ini. Kemenangan ini seharusnya tidak dihadkan dalam bulan ini saja; ia perlu dihayati seterusnya pada bulan-bulan berikutnya. Ingatlah kita sedang menjalani kursus dan bengkel mujahadah sepanjang Ramadhan. Budaya sepanjang kursus/bengkel mestilah diteruskan pada bulan-bulan lain. Jika ini berjaya dilakukan barulah dikatakan objektif puasa ini mencapai matlamatnya. Sama-samalah kita lakukan semoga amalan kita diterima oleh Allah.

Di cilokz dari laman ini

Wednesday, July 05, 2006

Peranan Mahasiswa Islam Perlu Diperkasakan

Oleh Mohd Nazree Mohd Yunus

Mahasiswa merupakan pewaris kepimpinan negara dan masyarakat. Sejarah membuktikan keperkasaan, keaktifan dan sifat progresif gerakan mahasiswa telah membuahkan hasil yang cukup lumayan bagi sesebuah negara pada masa depan.

Mahasiswa dilihat pendokong utama ke arah reformasi masyarakat melalui revolusi dan secara evolusi melalui penyertaan dalam pentadbiran negara. Sebagai anak muda yang mempunyai sifat kreatif, jiwa memberontak dan bersifat tergesa-gesa akan membentuk keperibadian mahasiswa yang menongkah arus dan mempunyai keinginan yang tinggi untuk mengubah sistem yang bobrak dan korup.

Mahasiswa pengubah sistem. Itulah mitos mahasiswa dalam perjuangan mereka dan khayalan ini akan disedarkan selepas mereka keluar dari alam kampus.

Gerakan Mahasiswa Islam (GMI) bukanlah wadah pinggiran dalam perjuangan sosial, politik dan dakwah seantero dunia. Di Afghanistan, mahasiswa Islam telah menewaskan golongan Sosialis dalam pilihanraya kampus dan mempelopori penubuhan pasukan pejuang Mujahidin melawan Rusia. Ketua Ikhwanul Muslimin Afghanistan, Ahmad Niazi dan mahasiswa Islam Universiti Kabul mula mengerakkan kelompok pelajar Islam yang dikenali Juanan Muslim (kemudian dikenali Jamiyyah al Islamiyyah) pada tahun 1969.

Pada tahun 1972, kelompok pelajar Islam berjaya menguasai kerusi di Dewan Mahasiswa Universiti Kabul dan ia telah menakutkan pendokong Komunis dan Sosialis di Afghanistan. Pada tahun 1975, Mohamad Daud mempenjarakan Ahmad Niazi dan tindakan kejam rejim ini menyebabkan ramai pemimpin pelajar termasuk Rabbani dan dan Sayyaf melarikan diri ke Pakistan. Di Mesir pula, mahasiswa Ikhwanul Muslimin telah berjaya mengalahkan golongan nasionalis di Universiti Fuad I.

Di Malaysia, kebangkitan mahasiswa Islamis berputik pada awal tahun 1970an tetapi mula mengancam survival politik golongan nasionalis pada awal 1980an. Bermula awal tahun 1990an, GMI mula mendominasi politik kampus di hampir setiap universiti di Malaysia. Walaupun disekat dengan pelbagai formula, GMI di Malaysia terus meredah ranjau perjuangan semampu yang terdaya.

Di sini, penulis menukilkan sejarah awal perjuangan mahasiswa Islamis di kampus untuk memasyarakatkan masyarakat kampus dengan suluhan Islam. Penulis juga memaparkan pengolakkan antara proksi GMI dan kebangkitan dinasti kepimpinan ulama dalam politik kampus.

Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM) diwujudkan pada pertengahan tahun 1950an hasil inisiatif Syed Muhamad Naquib al Attas, seorang pelajar Islam di Universiti Malaya, Singapura. Walau bagaimanapun, peranan PMIUM mula menonjol dan rancak apabila Universti Malaya berpindah dari Singapura ke Kuala Lumpur. Pada tahun 1960, PMIUM di bawah pimpinan Hussein Ahmad berjaya mendapat tanah untuk Masjid Ar-Rahman yang telah dibina pada tahun 1963.

Pada tahun 1962, PMIUM bergabung di bawah PKPIM dengan menubuhkan Badan al Rahmaniah atau Badan Dakwah dan Kebajikan Islam SeMalaysia. Sebelum terlaksananya AUKU, PMIUM adalah badan pelajar berautonomi dan tidak bernaung dibawah PMUM. Justeru, ia bergerak bebas tanpa terikat dengan dasar PMUM yang dikuasai oleh mahasiswa sosialis.

Pada tahun 1964, Syed Naquib pulang ke Tanah Air dan menjadi pensyarah di Jabatan Pengajian Melayu. Kepulangan Syed Naquib merancakkan lagi kegiatan PMIUM apabila beliau cuba menyerap idea ‘faham Islam’ ke dalam pemikiran pelajar. Beliau telah berjaya menangkis hujah yang dikemukakan oleh golongan Sosialis dan Nasionalis dalam beberapa perdebatan ilmiah.

Syed Naquib semasa menjadi pensyarah di UM dilihat sebagai mentor kepada pelajar Islamis dimana setelah kuliah ramai pelajar Islamis berkumpul di pejabat atau rumah beliau. Beliau juga merupakan antara tokoh utama mempengaruhi ABIM-PKPIM dan tokoh lagenda gerakan mahasiswa-belia, Anwar Ibrahim. PMIUM cuba melahirkan mahasiswa yang memahami al Quran dan Sunnah yang melaksanakan prinsip Islam dan menyatukan persaudaraan Islam. Pejuangan PMIUM tersebar melalui makalah seperti Suara PMIUM dan Jurnal Sejahtera.

PMIUM adalah pertubuhan pelajar pertama beraliran Islamis di negara ini yang ditubuhkan dengan kaedah yang teratur dan diakui mewakili masyarakat pelajar Islam di kampus terulung negara, Universiti Malaya. Pada 27 Jun 1961, ditubuhkan pula Persekutuan Kebangsaan Pelajar Islam Persekutuan Tanah Melayu dan ditukar kepada Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam (PKPIM) pada tahun 1963.

Sebelum terjelmanya AUKU, PKPIM memayungi persatuan-persatuan pelajar Islam di setiap institusi pendidikan tetapi peranan ini mula terhakis selepas AUKU 1975 mewajibkan persatuan berbentuk gabungan nasional dan dianggotai persatuan mahasiswa universiti tempatan perlu dibubarkan. Semua persatuan mahasiswa perlu berada dibawah kawalan universiti yang dikenali sebagai Hal Ehwal Pelajar [HEP].

PKPIM bernasib baik diberi peluang untuk bernafas berbanding rakan-rakan gabungan peringkat nasional seperti Persatuan Kebangsaan Pelajar Malaysia [PKPM, ditubuh pada 15 Mac 1958] dan Persatuan Pelajar Asia (ASA) yang telah dimansuh. Aspirasi PKPIM dilanjutkan ke luar kampus dengan penubuhan ABIM pada Muktamar PKPIM ke 10 pada tahun 1971.

Peningkatan kesedaran Islam pada awal tahun 1970an telah meletakkan PMIUM sebagai wadah penting dalam perjuangan Islam di kampus. Walau bagaimanapun, PMIUM bukanlah satu kuasa politik yang mendominasi politik kampus sebagaimana Kelab Sosialis semasa zaman keagungan gerakan mahasiswa pada awal dan pertengahan tahun 1970an. PMIUM pada ketika itu bersifat Nasionalis-Islamis yang berjuang untuk kepentingan Islam dan bangsa Melayu termasuk isu bahasa dan kemiskinan.

Siddiq Fadil Presiden PMIUM sesi 1972/73 telah berjaya mengikis semangat nasionalisme sempit dan mengarahkan semangat tersebut mengikut perspektif Islam. Kewujudan golongan Nasionalis-Islamis ini mestilah dibuktikan dengan komitmen yang tegas termasuk pelaksanaan Islam sepenuhnya serta mengamalkan amal Islami secara bersungguh-sungguh.

Oleh sebab itu, PMIUM cuba menghalang upacara kemaksiatan di Universiti Malaya seperti majlis ball night dan unsur judi dalam pestaria. Galangan bersifat anti-maksiat ini mengakibatkan PMIUM ditohmah dengan pelbagai gelaran termasuk fanatik, antisosial, perkauman, jumud dan taklid buta.

Perjuangan Islam PMIUM tidak serasi dengan aktiviti PMUM yang bercorak kebudayaan dan kemaksiatan sehingga berlaku ‘perang dingin’ antara PMIUM dengan PMUM.. Oleh sebab itu, PMIUM disingkir daripada AJK Orientasi sesi 1975/76 dan hanya diterima semula pada sesi 1977/78 tetapi pada sesi 1978/79 sekali lagi PMIUM disingkirkan. Keadaan ini mendorong PMIUM mengubah corak perjuangan dengan memasuki politik kampus agar mereka lebih progresif untuk mengambil alih tampuk pimpinan PMUM.

Cubaan pertama PMIUM untuk memenuhi cita-cita siasah dengan meletakkan calon mereka dalam pilihan raya kampus. Pada tahun 1977, PMIUM meletakkan calon mereka iaitu Sidek Baba [pensyarah UIA, orang kuat ABIM], Syed Muhamad Dawilah al Idrus [pensyarah USM], Nasaruddin Abdul Jalil dan Naharuddin Abdullah. Namun, hanya Sidek Baba dan Naharuddin Abdullah yang berjaya memenangi kerusi MPP.

Konklusinya, jelaslah bahawa wadah gerakan mahasiswa Islam yang mampu mengepalai pembinaan generasi kepimpinan mahasiswa dan pemimpin masa depan negara yang berpotensi. Karismatik pemimpin mahasiswa Islam wajar digilap dan diberi ruang oleh kerajaan untuk terlibat sama dalam arus perdana perbincangan wawasan pembangunan negara.

Pak lah sepatutnya menggunakan kesempatan ini untuk merealisasikan gagasan Islam Hadhari beliau. Peranan mahasiswa Islam perlu meliputi aspek berkaitan soal pendidikan, ekonomi dan sosial masyarakat negara. Mahasiswa Islam wajib tangani permasalah yang berlaku dalam ketiga-tiga aspek itu tadi.

MOHD NAZREE BIN MOHD YUNUS
Yang Dipertua
Persatuan Mahasiswa Islam
Universiti Malaya

Thursday, June 01, 2006

Menteri Belia, Khairy, TV3 Dan Nilai Patriotisme

Oleh Ab Jalil Backer | jalil74@myjaring.net

Apa yang berlaku pada 28 Mei 2006 akan meninggalkan satu kesan hitam dalam sejarah bola sepak dan sukan negara keseluruhannya. Daripada puluhan ribu penyokong yang mengejek anak-anak muda negara berusia 19 tahun yang menyarung jersi negara sehinggalah kepada Menteri Belia dan Sukan yang memilih untuk memakai baju biru (warna pasukan myteam), semuanya tampak cacat, sumbang dan mengelirukan.

Mungkin sebahagian orang Malaysia sudah hilang akal budi, jati diri dan patriotisme.

Apa salah anak muda berusia sekitar 19 tahun sehinggakan diejek sebegitu rupa bila menentang pasukan yang lebih matang seperti Myteam? Apa dosa anak-anak muda yang menyarung jersi kuning kebanggaan negara sehingga Menteri Belia dan Sukan pun tidak sanggup menggunakan warna rasmi pasukan negara yang beliau sendiri ketengahkan sebelum ini?

Sepanjang dua tahun ini, berapa kali kita dapat menonton siaran langsung mahupun rakaman membabitkan skuad negara? Peminat pernah mengeluh dan kecewa bila perlawanan-perlawanan penting Malaysia di luar negara bukan sahaja tidak disiarkan secara langsung malah liputan pun jarang diikuti dengan tayangan perlawanan.

Milik menantu PM

Anehnya, satu perlawanan persahabatan pasukan negara membabitkan sebuah pasukan amatur milik menantu Perdana Menteri bukan sahaja disiarkan secara langsung malah diberi publisiti lebih meluas berbanding liputan Liga Malaysia sendiri.

Sesiapa yang menyaksikan perlawanan tersebut di rumah akan melihat bagaimana anak-anak muda Malaysia yang masih keletihan kerana baru pulang dari perlawanan persahabatan di Eropah turun bermain untuk memenuhi jadual yang sedia ada.

Mereka menguasai perlawanan, bermain dengan sistematik walaupun keletihan tetapi diejek oleh sebahagian besar rakyat Malaysia yang hadir di stadium pada malam tersebut.

Yang hadir mungkin tidak dapat melihat keseluruhan perlawanan secara jelas berbanding di TV. Di TV jelas kelihatan Myteam bukanlah tandingan skuad bawah 20 tahun negara, apatah lagi jika mahu mencabar skuad negara sebenar.

Soalnya ini satu perlawanan persahabatan yang membabitkan pasukan negara dengan pasukan menantu Perdana Menteri. Mengapa harus diejek mana-mana pasukan?

Mengapakah Khairy Jamaludin sebagai Naib Ketua Pemuda Umno dan Ahli Bebas Majlis Kerja FAM hanya terlonjak, terkinja-kinja dan berlari apabila Myteam menjaringkan gol tetapi mendiamkan diri bila pasukan Malaysia menjaringkan gol?

Apakah hanya myTeam yang mendapat tempat di hati Khairy? Jika demikian layakkah beliau menduduki Majlis Kerja FAM? Selebihnya layakkah beliau menjadi Naib Ketua Pemuda Umno Malaysia jika mementingkan perniagaan berbanding negara?

Hakikatnya, Myteam hanya mampu seri 0-0 dengan pasukan Academy Manchester United, tetapi pasukan bawah 20 negara membelasah pasukan yang sama 4-1. Myteam juga dibelasah oleh Kedah, Melaka dan Johor.

Sedang pasukan bawah 20 Malaysia mengalahkan Salford FA academy 3-0, mengalahkan Stoke City academy 2-0. Selain itu dalam 6 perlawanan di Eropah sepanjang tiga minggu lalu menyaksikan mereka menumpaskan pasukan bawah 20 kelab utama Slovakia, Spartak Trnava, 3-0, tumpas 3-4 kepada pasukan divisyen 1 Slovakia, Zapado Slovensky FC, dan tewas 0-4 kepada pasukan bawah 21 Slovakia.

Sikap kurang ajar Khairy

Setelah begitu banyak perlawanan dan jauh perjalanan yang diharungi selama tiga minggu lalu adakah kita berharap skuad negara bawah 20 ini mempamerkan satu permainan yang cukup bermutu pada malam 28 Mei?

Hakikat yang lebih mendalam ialah MYteam yang kononnya dipilih melalui satu saringan yang ketat dan membabitkan 17 ribu peserta dan matang dari segi pemikiran gagal menyaingi pasukan anak muda yang rata-rata berusia 19 tahun.

Mengapa tiada siapa yang mempersoalkan sikap kurang ajar Khairy Jamaludin sehingga memaksa FAM memanggil kembali 3 pemain skuad kebangsaan yang berlatih di Singapura untuk turut sama dalam program ini?

Jika skuad budak-budak bawah 20 pun Myteam tidak mampu tewaskan, apa relevannya mereka mendesak untuk menentang skuad senior?

Namun episod lebih malang ialah sikap TV3 yang terlebih sudu dari kuah. Ulasan hari ini yang mempersoalkan kemampuan pasukan bawah 20 negara berdasarkan permainan semalam semata jelas mencerminkan sikap sebenar stesen TV yang diketuai oleh bekas Setiausaha Akhbar Pak Lah ini.

Ini pasukan negara bawah 20 tahun yang layak secara merit ke Pusingan Akhir Piala Asia Bawah 20 Tahun yang akan berlangsung di India hujung tahun ini. Apakah ini bukan bukti kemampuan mereka?

Tapi TV3 bukan sahaja menjadi tidak rasional malah meruntuhkan moral para pemain negara yang berjuang bersungguh-sungguh mengambalikan maruah bola sepak negara. Apakah bagi TV3 perlawanan menentang Myteam lebih penting daripada prestasi pasukan bawah 20 ini yang layak ke pusingan akhir Piala Asia?

Sampai bila kumpulan Media Prima dijadikan alat kepada Khairy Jamaludin untuk memusnahkan musuh politik beliau dan juga digunakan sebagai pentas mempopularkan diri sehingga mengorbankan agenda negara yang lebih besar?

Apakah perasaan anak-anak muda yang menyarung jersi negara bila mereka dicemuh dan dihina oleh rakyat tanah air sendiri? Apakah erti perjuangan bagi mereka Jika Menteri Belia dan Sukan pun memilih warna biru berbanding kuning - warna rasmi skuad negara?

Apa yang tinggal dalam episod ini hanyalah satu titik hitam yang tidak mungkin terpadam buat beberapa lama hanya kerana dua orang manusia ingin membuat duit dan mencari populariti - Khairy Jamaluddin dan Jason Lo. - www.kmu.net.my

Monday, May 08, 2006

Dari BKPJM groups

Assalamualaikum wbt. Saya cukup tidak berpuas hati dengan tohmahan, hinaan dan tuduhan yang dilempar oleh Dr Asri terhadap Al-banjari yang sebenarnya beliau ingin melontarkan tuduhan dan tohmahan tersebut kepada Sheikh Nuruddin Al-Banjari Al-Makki dengan mengatakan Hadith Musalsal Musafahah yang diriwayatkan oleh Sheikh adalah palsu lagi dhaif dan tidak boleh dipercayai. Lagi beliau melemparkan tuduhan dengan mengatakan Sheikh meriwayatkan Hadith Musalsal tersebut dengan riwayat bersambung kepada Rasulullah S.A.W ‘sesiapa yang bersalaman denganKu dan bersalaman dengan orang yang telah bersalaman denganKu hinggalah ke hari kiamat dia akan masuk ke dalam syurga’(Mafhum Hadith).

Seandainya kita mengkaji dari sudut riwayat atau matan hadith tersebut sememangnya tidak dapat dikenal pasti martabat Hadith Musalsal samada sahih atau sebaliknya ke atas Hadith Musalsal Musafahah ini secara khususnya dan yang lainnya secara umum bersambung terus kepada Rasulullah S.A.W. Manakala dari sudut perawi sanad dan matan juga menurut beberapa muhaddith mengenal pasti terdapat perawi yang kurang thiqah jika dilihat dari kaca jarah dan ta’dil. Apapun saya bukanlah orang yang khusus dalam membincangkan permasalahan Mustalahul Hadith ini. Berdasarkan firman Allah S.W.T didalam Al-Quran

فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون....(الأية)

Akan tetapi saya kurang enak seandainya ada dikalangan golongan yang Arif dalam bidang ini melontarkan tuduhan yang tidak berasas berdasarkan ilmu yang beliau ada hanya kerana beliau dan pengikut-pengikutnya dipatahkan hujjah atau dimalukan(kemugkinan) oleh Sheikh Nuruddin berkisar dengan Wahabi ketika seminar yang telah diadakan di Dewan Bahasa dan Pustaka di Kuala Lumpur setelah saya bertanya pada Sheikh Nuruddin untuk mendapatkan kepastian daripada beliau mengenai tuduhan tidak berasas yang dilemparkan oleh Dr Asri terhadap Sheikh semata-mata kerana sebab yang sedemikian. -ZuLmArWa-

Apa yang dapat saya sampaikan daripada perbincangan saya bersama Sheikh Nuruddin melalui SMS pagi tadi (24April2006) sheikh memberitahu bahawasanya memang benar hadith Musalsal Musafahah (bersalaman) seperti riwayat yang di atas terdapat jarah dari segi perawi Hadith yang kebanyakan riwayatnya akan berakhir dengan Muammar dan Muammar adalah seorang diantara pembohong seperti yang disebut oleh Rasulullah S.A.W(sila rujuk dalam kitab Hadith Musalsal oleh Sheikh Nuruddin Al Banjari atau kitab-kitab Hadith Musalsal yang lainnya)

Namun begitu jika dilihat dari segi riwayat musalsal yang diriwayatkan oleh beberapa perawi yang kebanyakannya Thiqah dan ahli dalam bidang ini maka kita boleh mengambilnya sebagai Tabarruk (mengambil berkat dari perawi-perawi yang alim dan tinggi ilmunya) berbanding dengan kita yang belum lagi mencapai tahap dalam mentakwil hadith apatah lagi menjadi Muhaddith yang sememangnya memerlukan tapisan yang pelbagai untuk mencapai ke tahap itu. Asri juga bukanlah ahli Muhaddith dan beliau juga manusia biasa yang banyak kesilapannya antaranya cuba untuk memecahkan umat Islam di Malaysia khususnya dengan fahaman wahabi yang beliau bawa.

Selain itu, semoga dengan sanad yang bersambung dengan mana-mana hadith Musalsal yang mana perawinya Thiqah kita berharap agar ada di sana berkat dan bersambung terus kepada Rasulullah S.A.W kerana kita juga tidak mengetahui akan hubungan dan silsilah ke atas dalam Hadith Musalsal tersebut yang mana kemungkinan adalah af’al yang Nabi S.A.W memang lakukan. Sekaligus kita akan mendapat syafaatNya. Jika sebaliknya, bukanlah ia menjadi satu dosa yang tidak dimaafkan.

Untuk akhirnya, saya yang masih menuntut Ilmu Allah berharap agar penolakan saya terhadap tuduhan tersebut sedikit sebanyak dapat memberikan idea dan perbincangan Ilmiah yang lebih terperinci daripada sahabat-sahabat lain yang mungkin lebih mendalami bidang Mustalah Hadith. Janganlah kita bertelagah dan berkelahi mengenai sesuatu perkara yang tidak mendatangkan sebarang faedah semata-mata untuk menuntut bela atas apa yang telah dikenakan ke atas kita. akan tetapi ambillah ibrah dan pengajaran disebalik hujjah dan nasihat yang disampaikan. Seseorang yang berilmu agama yang mengakui akan kesalahan dan kesilapan yang telah dilakukan sewajarnya tiada perasaan untyk membalas dendam akan tetapi membuat perubahan dan memperbaiki akan segala teguran yang dilemparkan sebagaimana yang ditatbiqkan oleh Khulafa’ Ar-Rasyidin R.A yang mana mereka lebih tinggi ilmu dan martabatnya berbanding dengan kita.

Monday, April 24, 2006

Jangan Ganggu

Prof Khoo Kay Kim: Kerajaan jangan ganggu tugas ahli akademik

Prof Emeritus Dato' Dr Khoo Kay Kim terkenal bukan saja kepakarannya dalam bidang sejarah, bahkan pandangannya mengenai dunia pendidikan. Wartawan Fikrah-Harakah, Nyza Ayob, menyelami pemikirannya tentang kualiti sistem pendidikan kini serta tahap intelek universiti

HARAKAH: Pandangan Prof tentang sistem pendidikan hari ini?
KHOO KAY KIM: Sistem pendidikan hari ini membuat andaian yang salah. Kalau diperhatikan dasar pelajaran secara rasmi, yang disebut tidak sama dengan apa yang berlaku. Kita perlu beri perhatian pada apa yang berlaku bukan apa yang tertulis di kertas. Contohnya pada 1956 Kerajaan keluarkan Penyata Razak mengenai Dasar Pelajaran Kerajaan. Dasar tersebut mengatakan objektif utama sistem pelajaran kebangsaan ialah perpaduan negara. Sekarang tidak ada sekolah memberi keutamaan tersebut. Lama kelamaan kita dapati dasar utama setiap sekolah ialah murid mesti mendapat grad A seberapa banyak dalam peperiksaan. Akhbar juga memberi perhatian utama pada perkara ini. Keputusan peperiksaan sebenarya tidak menjamin masa depan. Kita boleh mendapat 15A tahun ini tapi sepuluh tahun akan datang apa yang akan terjadi? Sebenarnya tidak ada jaminan, terutama jika mendapat A kerana cekap menghafal.
Berdasarkan pengalaman Prof di universiti, adakah situasi yang sama dihadapi di universiti?
Ya, mereka di universiti hari ini ramai yang lulus peperiksaan kerana menghafal. Mereka menggunakan perkataan atau istilah dengan tidak memahami istilah atau perkataan tersebut. Mereka hanya dikehendaki memberi jawapan untuk satu soalan. Walhal banyak soalan memerlukan lebih dari satu jawapan. Setiap orang itu mesti berfikir bukan permudah. Jadi, jika kita belajar sehingga universiti dan berpendapat untuk setiap soalan ada satu jawapan, itu bererti kita belum terdidik. Di manakah kelemahan sistem pendidikan kita? Kita perlu menyedarkan murid apabila mereka sekolah atau universiti, mereka akan menghadapi pelbagai masalah. Jika sepanjang masa mereka berada di sekolah dan universiti, mereka tidak tahu membuat pemilihan dan akan sesat jalan. Inilah kelemahan sistem pendidikan kita.

Sistem itu boleh diperkemaskan kembali?
Kita seharusnya lebih jelas tentang apa ertinya pendidikan. Pendidikan bererti banyak aspek yang perlu diutamakan. Bukan hanya lulus peperiksaan. Seseorang itu mesti diberi latihan untuk mendidik murid. Ini bererti memberi perhatian pada setiap orang murid itu sebagai individu, watak seseorang itu, kelemahan kecenderungan, latar belakang. Dengan cara ini, seorang pendidik itu beransur-ansur mendidik murid. Jadi seharusnya banyak masa diberikan di sekolah untuk mendidik murid, bukan dengan memberi tusyen. Mereka perlu tahu alam sekitar di sekeliling mereka, dan di rantau ini. Sebab itu Sejarah dan Georafi penting. Tapi sekarang lebih mementingkan sains dan teknologi, yang tidak banyak memperkenalkan suka duka dalam kehidupan mereka.

Adakah sistem kedudukan dalam kelas hari ini praktikal?
Itu tidak mengapa, tapi jangan jadikan keutamaan dalam sistem pendidikan. Seperti saya sendiri. Saya pelajar aliran sains dan sewaktu tingkatan lima saya tidak ambil subjek sejarah. Tapi akhirnya saya menjadi Profesor Sejarah. Jadi SPM tidak menjamin masa depan kita. Kita jangan cuba 'membunuh diri' kerana keputusan SPM tidak baik.

Bagaimana kaedah memperkemaskan pendidikan di universiti?
Kaedahnya sama dengan pendidikan di sekolah. Di universiti penuntut mesti datang untuk menuntut ilmu dan untuk menjadi manusia sempurna. Jika mereka hendak mengejar kekayaan, ini bukan tempatnya. Sekarang ramai yang menganggur. Tapi ditambah lagi universiti. Jika ditambah lagi universiti, dalam tempoh 10 tahun akan datang, berapa ramai lagi yang akan menganggur. Tapi jika ditambah universiti kerana yang datang itu untuk menuntut ilmu, untuk menambah hingga 100 universiti tidak jadi masalah. Jika ditambah lagi universiti juga akan timbul lebih banyak krisis termasuk masalah sosial.

Budaya berfikir di universiti dikatakan telah hilang?
Ya. Mereka yang datang ke universiti mementingkan mendapatkan pekerjaan apabila mereka keluar nanti. Objektif utama pendidikan di universiti bukan semua siswazah mesti mendapat pekerjaan. Saya dapati sekarang sudah sampai satu peringkat pensyarah takut gagalkan penuntut. Pemikiran mereka ialah apabila mereka gagalkan seseorang penuntut, itu akan merosakkan periuk nasinya. Jika peperiksaan tidak dikaitkan dengan periuk nasi, barulah sesebuah universiti itu dapat memberi manfaat pada masyarakat. Mereka yang datang ke universiti untuk meluaskan pemikiran, bukan pasport untuk mendapatkan pekerjaan.

Dalam sistem pendidikan tinggi sekarang ini, di manakah letaknya intelektual universiti itu sendiri?
Sudah tidak ada. Jika ditanya kepada semua pelajar universiti, apakah tujuan masuk universiti, mereka tidak akan jawab "saya akan mempertingkat intektual". Budaya universiti juga tidak mengutamakan intelektual.

Pandangan pelajar terhadap pensyarah?
Penuntut diberi peluang untuk menilai pensyarah. Pensyarah yang menolong mereka, memberi gambaran soalan yang akan keluar dan memberi markah tinggi, dianggap pensyarah yang berprestasi baik. Pensyarah yang menjalankan tugas dengan tujuan mahu meluaskan pandangan dan pengetahuan penuntut, dianggap dan dinilai sebagai pensyarah yang tidak baik. Tidak ada faedah jika lulus peperiksaan hanya untuk bergelar graduan saja. Minda akan terkongkong, sepatutnya pensyarah cuba membebaskan minda penuntutnya, supaya jika kurang faham, dia berani menyoal dan ingin menambahkan pengetahuan. Semua ini penting.
Apakah minda pensyarah itu sendiri terkongkong?
Ya, betul. Generasi pensyarah sekarang sebegitu. Mereka sendiri salah faham peranan mereka.

Adakah campur tangan pihak atasan menyebabkan minda pensyarah terkongkong?
Banyak campur tangan politik. Ini melemahkan negara dan sangat merbahaya pada zaman globalisasi ini. Suka atau tidak kita terpaksa bersaing di peringkat global. Kalau kita lemah dan tidak boleh bersaing kita akan tenggelam.

Bagaimanakah ciri-ciri universiti yang ideal?
Ia adalah universiti yang berani meneroka idea baru, universiti yang tidak menerima jawapan biasa sebagai jawapan muktamad dan universiti di mana orang akan sentiasa mencipta idea. Bukan bagaimana kita seharusnya melakukan sesuatu. Ini pendekatan yang ada struktur yang tidak akan membawa pada kreativiti. Jika kita biasa buat apa yang orang buat, tidak ada daya cipta.
Tahap universiti di negara kita jika dibandingkan dengan universiti di dunia?
Satu campuran dua sistem lagi baik. Sistem Britain lebih konvensional berbanding sistem Amerika. Sistem Amerika dilihat terlampau liar dan tidak menguntungkan. Britain pula terlampau konservatif dan tidak berapa baik. Jika dapat 'kahwinkan' dua sistem ini, kita akan dapat sistem yang lebih ideal. Di universiti kita mesti eksperimen. Jika tidak dibuat eksperimen, itu bukan namanya universiti. Universiti yang dianggap unggul seperti Harvard, Yield, Oxford, Emperial College dan Bristol.

Apakah universiti kita belum sampai ke tahap itu?
Dalam disiplin tertentu kita boleh. Contohnya berkaitan dengan budaya. Di Universiti Malaya ini kita ada banyak keistimewaan untuk mengkaji kebudayaan. Tapi dalam sains dan teknologi kita tidak boleh bersaing kerana kos yang mahal. Tapi kita lebih memberi tumpuan pada sains dan teknologi. Jadi kita tidak akan menyaingi universiti di Barat.

Pada pandangan Prof, berlaku campur tangan politik dalam pentadbiran universiti?
Ya, ahli politik campur tangan. Pelantikan jawatan lebih tinggi, keputusan dibuat dari luar, oleh kementerian. Kurikulum universiti juga sedikit sebanyak ditentukan oleh kementerian.

Perlu kementerian tersendiri untuk urus universiti?
Ia perlu untuk kementerian sendiri dan tidak harus memberi kesan kepada universiti. Maksud saya, bagaimana kerajaan menguruskan bahagiannya sendiri. Tidak seharusnya mengganggu tugas kami sebagai ahli akademik. Tugas kami untuk menangani idea, bukan pengurusan. Pengurusan tidak seharusnya mengganggu kerja kami sebagai ahli akademik. Dahulu keputusan akademik tidak dibuat pemerintah. Sekarang mereka yang membuat keputusan. Profesor dikehendaki patuh pada pentadbir dan bukan hendak mempertingkat taraf intelek.

Seringkali apabila kemenangan dalam pilihan raya, dijanjikan penubuhan unversiti?
Ini yang amat dibimbangi. Terengganu apabila BN menang ditubuhkan universiti. Begitu juga di Kelantan yang dijanjikan universiti. Jika setiap negeri ditubuhkan untuk rakyat negeri tersebut, bagaimana kita hendak bersaing di peringkat dunia? Ia menjadi semakin sempit dalam dunia globalisasi ini.

Campurtangan NC dikatakan berlaku di UM. Sejauh mana dakwaan ini, Prof?
Itu susah untuk disahkan kerana kita dengar cerita orang. Saya sendiri tidak mempunyai pengetahuan secara langsung mengenai perkara itu. Yang penting bagi kita ialah pandangan orang luar tentang universiti. Tetapi secara keseluruhannya, saya rasa universiti perlu menyokong kerajaan. Sekurang-kurangnya tidak boleh melakukan sesuatu yang bertentangan dengan dasar kerajaan. Kerajaan itu dianggap 'state holder' kerana ia bayar untuk kewujudan universiti itu. Seharusnya universiti diberi kebebasan untuk menjalankan eksperimen dari segi idea.

Prof jika dilantik sebagai NC, adakah akan menerima pelantikan itu?
Saya tidak akan terima kerana sudah tua. Lagipun banyak masalah. Tapi jika diminta memberi nasihat, saya akan bersedia. Saya mempunyai pengalaman 40 tahun lebih sebagai kakitangan akademik.

Sunday, April 23, 2006

Beruntung Kalau...

Lebih kurang tiga minggu yang lepas saya membawa isteri ke 'Mahkota Medical Centre', dia mengadu kepada saya kepalanya pening, rasa mual dan badanya lenguh-lenguh. Saya tanya dia"mengandung kot?" Dia kata tak ada. Oleh kerana 2-3 hari macam tu saja,saya bawak dia jumpa doktor dan ternyata.... isteri saya mengandung dua bulan. Emmm saya dah agak dah. Maka bermulalah cerita baru dan haluan sejarah masa depan akan pastinya berubah lagi.

Dia akan merasa loya dengan bau yang sebelum ini senang baginya, termasuklah bau badan saya. Morning sickness yang teruk sekali bagi isteri saya.Kasihan sungguh, terbaring saja sepanjang masa. Makan tak boleh, minum tak nak, apa pun tak nak. Adakalanya isteri saya semalaman tak dapat tidur, kadang-kadang tu asyik nak tidur saja. Selesai saja solat Isyak dah masuk bilik. Pada awalnya saya tidur kat luarlah sebab dia tak boleh bau badan saya. Saya fahamlah orang mengandung memang macam tu, sekarang ni dah boleh tidur dengan saya dan saya sudah tahu macamana nak elakan insomnia yang dialaminya, iaitu dengan membaca Al-Quran sehingga isteri saya terlelap.Memang kebiasaan sebelum mengandung pun saya akan membaca Al-Quran diatas katil di sisi isteri sebelum tidur sehinggalah dia terlelap.

Sekarang saya terus membaca Al Quran disisinya sebagai ubat tidur bagi isteri dan anak dalam
kandungan. Adakalanya sampai 2-3 jam.Bukan itu sahaja, saya juga sentiasa bercakap-cakap dengan janin dalam perutnya. Perkara yang mula-mula saya ceritakan padanya ialah tentang tauhid. Saya bermula dengan kitab pertama yang saya pelajari dahulu iaitu kitab 'Kasyaful Mahjub'. Mungkin ada pembaca yang berkata saya terlalu ghairah, kebarangkalian untuk janin
survive masih tipis. Tapi mana ada ayah yang tak berharapan. Segarang-garang harimau pun tak makan anak, apatah lagi saya. Apa yang akan berlaku pada kemudian hari adalah diluar bidang kuasa saya. Siapa saya untuk mempersoalkanya.

Saya bercerita kepadanya tentang Allah, zat, sifat, asma, afal. Dan cerita itu kembali bercerita kepada diri saya. Ada yang menghantar email dan bertanya bagaimana mahu mensihati anak agar tidak degil. Jawapan yang mahu saya nyatakan bukan hanya untuk anak tetapi untuk sesiapa sahaja terutamanya yang mempunyai hubungan rapat dengan kita.Tak kiralah anak, isteri atau suami. Bagaimana?

1. Semasa anak atau isteri kita sedang tidur inilah waktu yang paling sesuai terutamanya diwaktu dua pertiga malam, kerana fikiran bawah sedarnya(subconscius mind) adalah paling optimum ketika ini. Yang tidur hanyalah conscius mind (minda sedar).

2.Sentuhkan ibu jari anda ke langit-langit dan kemudian sentuhlah dengan halus ibu jari anda ke ubun - ubun orang yang ingin anda nasihati.

3. Semasa ibu jari diatas ubun-ubun selawatlah ke atas junjungan Nabi Muhamad dan bacalah surah al fatihah. Kemudian terus dengan berzikir didalam hati dan jangan putuskan zikir anda.

4. Angkat ibu jari anda,kalau boleh janganlah di putuskan zikir didalam hati dan bercakaplah
dengan suara yang agak perlahan agar tidak sampai mengejutkanya. Beritahulah apa yang ingin anda beritahunya. Kebiasaannya saya akan menasihati isteri saya agar tidak selalu melewatkan solat,banyakkan berselawat, banyak bersabar.

Nasihatilah orang yang anda sayangi dengan apa sahaja nasihat yang anda inginkan. Jangan putuskan zikir anda, supaya zikir itu masuk bersama dengan nasihat anda
5. Anda akan dapat melihat reaksi yang dia sedang menerima pernyataan anda iaitu kelopak matanya bergerak-gerak. Insyallah saya doakan diri saya dan anda berjaya dengan kaedah ini.

Pernah di zaman Imam Abu Hanifah (Hanafi An Nu'man), seseorang pernah bertanya kepada bapa Imam Abu Hanifah. "Tuan, bagaimanakah tuan mendidik Hanafi sehingga begini istimewa jadinya. Jawab bapa Imam Abu Hanifah "Aku didik Hanafi 40 tahun sebelum dia dilahirkan". Kalau didengar pernyataan ini tentu aneh bagi kita bukan. Bagaimana mungkin manusia yang
belum dilahirkan sudah di didik. Namun apa yang ingin disampaikan oleh Tsabit (bapa Imam Abu Hanifah) ialah dia sendiri telah diasuh, manakala isterinya juga sudah di didik dan Hanafi sendiri sudah dididik sejak dari kandungan lagi. Saya beri anda satu logik akal, acuan yang bulat mana mungkin menghasilkan kuih segiempat. Begitu juga dengan anak dan isteri kita. Mereka adalah cermin kepada diri kita sendiri.

Saya bacakan kisah ini kepada janin yang sedang membesar dalam perut isteri saya. Saya sentiasa berdoa agar dia terus membesar dan dilindungi Allah sebagaimana Allah memelihara Imam Abu Hanifah. Saya nasihatkan dia dengan nasihat yang disuarakan oleh Luqman Al Hakim kepada anaknya. Saya bacakan kisah para rasul, para nabi,wali songo, tujuh wali melayu
kepadanya. Cuma isteri saya menasihati agar suara saya tidak terlalu kuat, bimbang didengar oleh jiran, apa pula kata mereka nanti.

Dalam kepekatan malam, isteri saya sudah pun yenyak dibuai mimpi. Saya baru selesai membaca surah yasin disisi isteri hingga dia terlelap. Saya kehalaman rumah, mahu merenung langit malam, satu-satunya hobi saya semenjak kecil semenjak di rumah anak-anak yatim piatu, saya bawa hingga kini. Langit agak terang dan bersih. Saya bersandar dibangku marmar. Kalau isteri saya sihat pastinya dia menemani saya disini, kami akan bercerita tentang segala-galanya, tentang masa depan, tentang anak, tentang cinta, tentang tuhan.

Saya terus merenung langit malam, saya anak yatim piatu yang ditinggalkan ditengah padang rumput,sehingga sekarang tidak diketahui siapa ibu ayah saya. Kini saya akan menjadi ayah. Bermula dari saya akan wujud salasilah keturunan yang baru.Saya bertekad dalam hati, Insyallah jika anak ini lahir, dia tidak akan saya biarkan membesar seperti saya. Dia tidak akan saya biarkan menagih kasih dirumah kebajikan.Dia tidak akan melalui zaman pahit seperti saya. Dia tidak perlu dibohongi yang teddy bear adalah'mama'nya seperti saya. Air mata ini mengalir lagi. Mudah benar ia tumpah.Oh! janganlah tumpah lagi.Sudah terlalu banyak tertumpah.Kalau mahu tumpah biarlah ketika sujud menyembah ilahi.Pesan guruku air mata lelaki jangan ditumpahkan sia-sia.

Saya tidak mahu terus melayan perasaan,segera saya kuncikan pintu dan ke kamar tidur.Isteri saya telah pun nyenyak dibuai mimpi.Inilah 'bintang timur' dalam hidup saya.Ia sentiasa bersinar cemerlang dalam hidup saya,memberi harapan,keyakinan,kesetiaan dan cintanya kepada saya.Insyallah tidak lama lagi,akan muncul 'bintang timur kecil' dalam hidup saya
Sumber : Mail Forward

Jangan Ganggu

Prof Khoo Kay Kim: Kerajaan jangan ganggu tugas ahli akademik

Prof Emeritus Dato' Dr Khoo Kay Kim terkenal bukan saja kepakarannya dalam bidang sejarah, bahkan pandangannya mengenai dunia pendidikan. Wartawan Fikrah-Harakah, Nyza Ayob, menyelami pemikirannya tentang kualiti sistem pendidikan kini serta tahap intelek universiti

HARAKAH: Pandangan Prof tentang sistem pendidikan hari ini?
KHOO KAY KIM: Sistem pendidikan hari ini membuat andaian yang salah. Kalau diperhatikan dasar pelajaran secara rasmi, yang disebut tidak sama dengan apa yang berlaku. Kita perlu beri perhatian pada apa yang berlaku bukan apa yang tertulis di kertas. Contohnya pada 1956 Kerajaan keluarkan Penyata Razak mengenai Dasar Pelajaran Kerajaan. Dasar tersebut mengatakan objektif utama sistem pelajaran kebangsaan ialah perpaduan negara. Sekarang tidak ada sekolah memberi keutamaan tersebut. Lama kelamaan kita dapati dasar utama setiap sekolah ialah murid mesti mendapat grad A seberapa banyak dalam peperiksaan. Akhbar juga memberi perhatian utama pada perkara ini. Keputusan peperiksaan sebenarya tidak menjamin masa depan. Kita boleh mendapat 15A tahun ini tapi sepuluh tahun akan datang apa yang akan terjadi? Sebenarnya tidak ada jaminan, terutama jika mendapat A kerana cekap menghafal.
Berdasarkan pengalaman Prof di universiti, adakah situasi yang sama dihadapi di universiti?
Ya, mereka di universiti hari ini ramai yang lulus peperiksaan kerana menghafal. Mereka menggunakan perkataan atau istilah dengan tidak memahami istilah atau perkataan tersebut. Mereka hanya dikehendaki memberi jawapan untuk satu soalan. Walhal banyak soalan memerlukan lebih dari satu jawapan. Setiap orang itu mesti berfikir bukan permudah. Jadi, jika kita belajar sehingga universiti dan berpendapat untuk setiap soalan ada satu jawapan, itu bererti kita belum terdidik. Di manakah kelemahan sistem pendidikan kita? Kita perlu menyedarkan murid apabila mereka sekolah atau universiti, mereka akan menghadapi pelbagai masalah. Jika sepanjang masa mereka berada di sekolah dan universiti, mereka tidak tahu membuat pemilihan dan akan sesat jalan. Inilah kelemahan sistem pendidikan kita.

Sistem itu boleh diperkemaskan kembali?
Kita seharusnya lebih jelas tentang apa ertinya pendidikan. Pendidikan bererti banyak aspek yang perlu diutamakan. Bukan hanya lulus peperiksaan. Seseorang itu mesti diberi latihan untuk mendidik murid. Ini bererti memberi perhatian pada setiap orang murid itu sebagai individu, watak seseorang itu, kelemahan kecenderungan, latar belakang. Dengan cara ini, seorang pendidik itu beransur-ansur mendidik murid. Jadi seharusnya banyak masa diberikan di sekolah untuk mendidik murid, bukan dengan memberi tusyen. Mereka perlu tahu alam sekitar di sekeliling mereka, dan di rantau ini. Sebab itu Sejarah dan Georafi penting. Tapi sekarang lebih mementingkan sains dan teknologi, yang tidak banyak memperkenalkan suka duka dalam kehidupan mereka.

Adakah sistem kedudukan dalam kelas hari ini praktikal?
Itu tidak mengapa, tapi jangan jadikan keutamaan dalam sistem pendidikan. Seperti saya sendiri. Saya pelajar aliran sains dan sewaktu tingkatan lima saya tidak ambil subjek sejarah. Tapi akhirnya saya menjadi Profesor Sejarah. Jadi SPM tidak menjamin masa depan kita. Kita jangan cuba 'membunuh diri' kerana keputusan SPM tidak baik.

Bagaimana kaedah memperkemaskan pendidikan di universiti?
Kaedahnya sama dengan pendidikan di sekolah. Di universiti penuntut mesti datang untuk menuntut ilmu dan untuk menjadi manusia sempurna. Jika mereka hendak mengejar kekayaan, ini bukan tempatnya. Sekarang ramai yang menganggur. Tapi ditambah lagi universiti. Jika ditambah lagi universiti, dalam tempoh 10 tahun akan datang, berapa ramai lagi yang akan menganggur. Tapi jika ditambah universiti kerana yang datang itu untuk menuntut ilmu, untuk menambah hingga 100 universiti tidak jadi masalah. Jika ditambah lagi universiti juga akan timbul lebih banyak krisis termasuk masalah sosial.

Budaya berfikir di universiti dikatakan telah hilang?
Ya. Mereka yang datang ke universiti mementingkan mendapatkan pekerjaan apabila mereka keluar nanti. Objektif utama pendidikan di universiti bukan semua siswazah mesti mendapat pekerjaan. Saya dapati sekarang sudah sampai satu peringkat pensyarah takut gagalkan penuntut. Pemikiran mereka ialah apabila mereka gagalkan seseorang penuntut, itu akan merosakkan periuk nasinya. Jika peperiksaan tidak dikaitkan dengan periuk nasi, barulah sesebuah universiti itu dapat memberi manfaat pada masyarakat. Mereka yang datang ke universiti untuk meluaskan pemikiran, bukan pasport untuk mendapatkan pekerjaan.

Dalam sistem pendidikan tinggi sekarang ini, di manakah letaknya intelektual universiti itu sendiri?
Sudah tidak ada. Jika ditanya kepada semua pelajar universiti, apakah tujuan masuk universiti, mereka tidak akan jawab "saya akan mempertingkat intektual". Budaya universiti juga tidak mengutamakan intelektual.

Pandangan pelajar terhadap pensyarah?
Penuntut diberi peluang untuk menilai pensyarah. Pensyarah yang menolong mereka, memberi gambaran soalan yang akan keluar dan memberi markah tinggi, dianggap pensyarah yang berprestasi baik. Pensyarah yang menjalankan tugas dengan tujuan mahu meluaskan pandangan dan pengetahuan penuntut, dianggap dan dinilai sebagai pensyarah yang tidak baik. Tidak ada faedah jika lulus peperiksaan hanya untuk bergelar graduan saja. Minda akan terkongkong, sepatutnya pensyarah cuba membebaskan minda penuntutnya, supaya jika kurang faham, dia berani menyoal dan ingin menambahkan pengetahuan. Semua ini penting.
Apakah minda pensyarah itu sendiri terkongkong?
Ya, betul. Generasi pensyarah sekarang sebegitu. Mereka sendiri salah faham peranan mereka.

Adakah campur tangan pihak atasan menyebabkan minda pensyarah terkongkong?
Banyak campur tangan politik. Ini melemahkan negara dan sangat merbahaya pada zaman globalisasi ini. Suka atau tidak kita terpaksa bersaing di peringkat global. Kalau kita lemah dan tidak boleh bersaing kita akan tenggelam.

Bagaimanakah ciri-ciri universiti yang ideal?
Ia adalah universiti yang berani meneroka idea baru, universiti yang tidak menerima jawapan biasa sebagai jawapan muktamad dan universiti di mana orang akan sentiasa mencipta idea. Bukan bagaimana kita seharusnya melakukan sesuatu. Ini pendekatan yang ada struktur yang tidak akan membawa pada kreativiti. Jika kita biasa buat apa yang orang buat, tidak ada daya cipta.
Tahap universiti di negara kita jika dibandingkan dengan universiti di dunia?
Satu campuran dua sistem lagi baik. Sistem Britain lebih konvensional berbanding sistem Amerika. Sistem Amerika dilihat terlampau liar dan tidak menguntungkan. Britain pula terlampau konservatif dan tidak berapa baik. Jika dapat 'kahwinkan' dua sistem ini, kita akan dapat sistem yang lebih ideal. Di universiti kita mesti eksperimen. Jika tidak dibuat eksperimen, itu bukan namanya universiti. Universiti yang dianggap unggul seperti Harvard, Yield, Oxford, Emperial College dan Bristol.

Apakah universiti kita belum sampai ke tahap itu?
Dalam disiplin tertentu kita boleh. Contohnya berkaitan dengan budaya. Di Universiti Malaya ini kita ada banyak keistimewaan untuk mengkaji kebudayaan. Tapi dalam sains dan teknologi kita tidak boleh bersaing kerana kos yang mahal. Tapi kita lebih memberi tumpuan pada sains dan teknologi. Jadi kita tidak akan menyaingi universiti di Barat.

Pada pandangan Prof, berlaku campur tangan politik dalam pentadbiran universiti?
Ya, ahli politik campur tangan. Pelantikan jawatan lebih tinggi, keputusan dibuat dari luar, oleh kementerian. Kurikulum universiti juga sedikit sebanyak ditentukan oleh kementerian.

Perlu kementerian tersendiri untuk urus universiti?
Ia perlu untuk kementerian sendiri dan tidak harus memberi kesan kepada universiti. Maksud saya, bagaimana kerajaan menguruskan bahagiannya sendiri. Tidak seharusnya mengganggu tugas kami sebagai ahli akademik. Tugas kami untuk menangani idea, bukan pengurusan. Pengurusan tidak seharusnya mengganggu kerja kami sebagai ahli akademik. Dahulu keputusan akademik tidak dibuat pemerintah. Sekarang mereka yang membuat keputusan. Profesor dikehendaki patuh pada pentadbir dan bukan hendak mempertingkat taraf intelek.

Seringkali apabila kemenangan dalam pilihan raya, dijanjikan penubuhan unversiti?
Ini yang amat dibimbangi. Terengganu apabila BN menang ditubuhkan universiti. Begitu juga di Kelantan yang dijanjikan universiti. Jika setiap negeri ditubuhkan untuk rakyat negeri tersebut, bagaimana kita hendak bersaing di peringkat dunia? Ia menjadi semakin sempit dalam dunia globalisasi ini.

Campurtangan NC dikatakan berlaku di UM. Sejauh mana dakwaan ini, Prof?
Itu susah untuk disahkan kerana kita dengar cerita orang. Saya sendiri tidak mempunyai pengetahuan secara langsung mengenai perkara itu. Yang penting bagi kita ialah pandangan orang luar tentang universiti. Tetapi secara keseluruhannya, saya rasa universiti perlu menyokong kerajaan. Sekurang-kurangnya tidak boleh melakukan sesuatu yang bertentangan dengan dasar kerajaan. Kerajaan itu dianggap 'state holder' kerana ia bayar untuk kewujudan universiti itu. Seharusnya universiti diberi kebebasan untuk menjalankan eksperimen dari segi idea.

Prof jika dilantik sebagai NC, adakah akan menerima pelantikan itu?
Saya tidak akan terima kerana sudah tua. Lagipun banyak masalah. Tapi jika diminta memberi nasihat, saya akan bersedia. Saya mempunyai pengalaman 40 tahun lebih sebagai kakitangan akademik.

Saturday, April 22, 2006

Bantah Penubuhan IFC

PENUBUHAN INTERFAITH COMMISSION

1. Apakah Interfaith Commission (IFC)?

IFC yang nama asalnya ialah IRC – Inter Religious Council (IRC) adalah sebuah suruhanjaya yang dicadangkan penubuhannya seperti sebuah badan berkanun yang mempunyai kuasa undang-undang yang boleh mengubah ajaran sesetengah agama (baca: agama Islam) akibat desakan penganut agama lain. Badan ini berfungsi mirip sebuah mahkamah dan segala keputusannya adalah muktamad ke atas agama yang bersabit. IFC juga akan berfungsi seperti SUHAKAM yang menerima dan melayan aduan-aduan berkaitan dengan agama.

2. Siapakah yang mencadangkan penubuhan IFC?

IFC digagaskan penubuhannya oleh Malaysian Consultative Council Of Buddhism, Christianity, Hinduism dan Sikhism (MCCBCHS) ataupun Majlis Perundingan Malaysia Agama Buddha, Kristian, Hindu dan Sikh melalui memorandumnya kepada Majlis Peguam bertarikh 21 Ogos 2001. Presiden MCCBCHS ialah V. Harcharan Singh.

3. Siapakah yang paling bersemangat sekali menyokong penubuhan IFC?

Majlis Peguam terutamanya Jawatankuasa Kecil Hak Asasi Manusia amat kuat menyokong penubuhan IFC dan amat berharap ia akan berjaya. Kronologinya seperti berikut:

Pada 8 Ogos 2001, Majlis Peguam telah menerima satu memorandum daripada MCCBCHS mengenai perkara ini dan selepas itu idea penubuhan IRC berjalan dengan lancar.

Pada 8 Disember 2001 satu perayaan 'Festival of Rights' diadakan dengan tema 'Kebebasan Beragama'.

Pada 10 Disember 2001, Majlis Peguam menganjurkan forum mengenai 'Kebebasan Beragama' dan menerbitkan satu artikel dalam jurnal INSAF.

Pada 17 Mac 2003 bengkel untuk menimbang keperluan wujudnya IRC diadakan. Bengkel ini gagal apabila kesemua NGO Islam menarik diri daripada terlibat dengan penubuhan suruhanjaya ini iaitu ABIM, ACCIN, JUST dan Sisters In Islam termasuk Dr. Chandra Muzaffar yang menjadi antara orang awal yang mencadangkan dialog antara kepercayaan. Bagaimanapun Sisters In Islam kemudian menyertai semula dan menyokong penubuhan suruhanjaya ini.

Pada pertengahan tahun 2004, satu persidangan mengenai penubuhan IRC diadakan. Bagi menunjukkan wujudnya sokongan, penganjur seminar telah melantik kesemua ahli Jawatankuasa Kecil Syariah Majlis Peguam sebagai ahli jawatankuasa penganjur tanpa pengetahuan mereka.

Mengemukakan deraf ketiga undang-undang penubuhan IFC bertarikh Januari 2005 kepada persidangan cadangan penubuhan IFC. Persidangan ini di anjurkan oleh suatu badan yayasan Kristian yang beribupejabat di Negara Jerman, iaitu Konrad Adeneuer Foundation (KAF).


4. Apakah matlamat penubuhan IFC?

Matlamat IFC ialah untuk meminda beberapa ajaran asas Islam yang akan merosakkan akidah orang Islam dan berpihak kepada kepentingan orang-orang bukan Islam.

5. Apakah tuntutan orang-orang bukan Islam yang dibuat melalui IFC?

i. Seseorang anak yang dilahirkan oleh ibubapa Islam tidak seharusnya secara terus menjadi orang Islam.

ii. Orang-orang bukan Islam yang telah memeluk agama Islam hendaklah diberikan kebebasan untuk kembali kepada agama asal mereka (murtad) dan tidak boleh dikenakan tindakan undang-undang.

iii. Sebarang kes pertukaran agama orang Islam kepada bukan Islam tidak sepatutnya dikendalikan oleh mahkamah syariah tetapi dikendalikan oleh mahkamah sivil.

iv. Tidak perlu dicatatkan di dalam kad pengenalan sesorang Muslim bahawa ia beragama Islam.

v. Orang bukan Islam tidak perlu dikehendaki menganut Islam sekiranya ingin berkahwin dengan orang Islam. Orang Islam hendaklah dibenarkan keluar daripada Islam (murtad) sekiranya ingin berkahwin dengan orang bukan Islam tanpa boleh dikenakan apa-apa tindakan undang-undang.

vi. Seseorang atau pasangan suami isteri yang menukar agamanya dengan memeluk Islam tidak patut diberikan hak jagaan anak.

vii. Orang-orang yang bukan Islam yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan seorang yang memeluk Islam hendaklah diberikan hak menuntut harta pusakanya selepas kematiannya.

viii. Kerajaan hendaklah menyediakan dana yang mencukupi untuk membina dan menyelenggara rumah-rumah ibadat orang bukan Islam sebagaimana kerajaan menyediakan dana yang serupa untuk masjid.

ix. Orang-orang bukan Islam hendaklah dibenarkan dan tidak boleh dihalang daripada menggunakan perkataan-perkataan suci Islam dalam percakapan dan sebagainya.

x. Bibel dalam Bahasa Malaysia dan Bahasa Indonesia sepatutnya dibenarkan untuk diedarkan kepada umum secara terbuka.

xi. Pelajaran agama bukan Islam untuk penganut agama itu hendaklah diajar di semua sekolah.

xii. Program-program berunsur Islam dalam bahasa ibunda sesuatu kaum hendaklah ditiadakan. Program dakwah agama lain selain Islam pula hendaklah dibenarkan untuk disiarkan dalam bahasa ibunda masing-masing.

xiii. Orang-orang Islam yang membayar zakat tidak sepatutnya dikecualikan daripada membayar cukai pendapatan dan wang hasil zakat sepatutnya digunakan juga untuk keperluan orang-orang bukan Islam.

xiv. Sepatutnya Islam tidak disebut sebagai pilihan pertama masyarakat Malaysia seperti dalam soal pakaian menutup aurat kepada pelajar sekolah.


6. Apakah bahayanya penubuhan IFC terhadap Islam?

Berdasarkan deraf undang-undang penubuhan IFC, suruhanjaya ini jika ditubuhkan amat berbahaya kepada Islam dari sudut:

i. Membuka ruang seluas-luasnya untuk orang bukan Islam mencampuri hal ehwal agama Islam

IFC jelas sebuah suruhanjaya anti Islam. Ini adalah campurtangan orang bukan Islam dalam hal ehwal agama Islam secara terang (tanpa berselindung). Hak perlembagaan bagi mengamalkan agama sendiri (Artikel 11(1) Perlembagaan Persekutuan – Freedom of Religion (Kebebasan beragama) tidak berlanjutan kepada mempersoalkan agama lain dan tidak sampai menuntut ajaran agama orang lain dipinda semata-mata untuk disesuaikan dengan kepentingan sendiri. Orang-orang bukan Islam berhak untuk menuntut hak mereka mengamalkan agama sendiri tetapi tidak sampai mempersoalkan dan campurtangan dalam urusan agama Islam. Campurtangan ini amat bahaya. Perkara yang berkaitan dengan agama Islam hendaklah diselesaikan oleh mereka yang berkelayakan di dalam Islam sendiri.

ii. Menjadikan undang-undang Allah mesti tunduk kepada norma-norma antarabangsa yang dicipta oleh manusia yang menjejaskan aqidah

Norma-norma antarabangsa tersebut ialah:

Deklarasi Hak Asasi Sejagat 1948,

Konvensyen untuk menghapuskan semua jenis diskriminasi terhadap wanita (disahkan oleh Malaysia pada 5 Julai 1995),

Konvensyen mengenai hak kanak-kanak,

Deklarasi untuk menghapuskan semua bentuk ketidaktoleransi dan diskriminasi berasaskan agama,

Deklarasi mengenai hak-hak orang untuk mempunyai kewarga negaraan, sukukaum, agama dan bahasa minoriti,

Deklarasi Vienna dan pelan tindakan.


Kesemua norma antarabangsa tersebut belum disahkan oleh Malaysia kecuali yang dinyatakan sebaliknya. IFC menuntut supaya agama mestilah mengikut ketentuan norma antarabangsa di atas. Norma antarabangsa tersebut tidak membezakan antara orang Islam dan bukan Islam. Bagi orang Islam, peraturan untuk kehidupan mereka bukan lagi Islam tetapi norma-norma antarabangsa tersebut yang dicipta oleh manusia. Apa sahaja ajaran Islam yang bertentangan dengan norma antarabangsa hendaklah dihapuskan. Ini bermaksud, Allah mesti tunduk kepada norma antarabangsa. Ini menjejaskan aqidah seorang Muslim.

iii. Orang Islam bebas melakukan apa sahaja

Manusia adalah bebas. Begitu juga orang Islam adalah bebas. Mereka bebas melakukan apa sahaja termasuk mengamalkan ajaran agama lain tetapi masih boleh mengaku sebagai seorang Muslim atas nama kebebasan beragama. Kebebasan agama ini dijamin oleh norma antarabangsa di atas.

iv. Orang Islam bebas untuk murtad

Deklarasi sejagat mengenai hak asasi manusia menyatakan 'setiap orang mempunyai hak untuk bebas berfikir, suara hati dan agama. Ini termasuk kebebasan menukar agama... (Artikel 18)'. Ini bermaksud status sebagai seorang Muslim bukan ditentukan oleh Tuhan tetapi ditentukan oleh manusia. Berdasarkan norma antarabangsa, Islam tidak berhak menghalang penganutnya keluar daripada Islam kerana itu dibenarkan oleh norma antarabangsa.

v. IFC berhak menentukan status agama seseorang

Seseorang yang ingin murtad boleh mengemukakan permohonannya kepada IFC. Permohonannya akan ditentukan oleh ahli-ahli IFC yang di antaranya adalah orang bukan Islam. Ini adalah campurtangan yang amat nyata dalam hal ehwal Agama Islam. Jabatan Pendaftaran Negara tidak berhak menolak permohonan seseorang untuk menukar nama daripada Islam kepada bukan Islam dengan alasan suatu percubaan untuk murtad. Jika permohonan ditolak ini menjejaskan keharmonian dan kebebasan beragama. Perkara ini terkandung di dalam seksyen 19(3) deraf undang-undang IFC.

Tiada sebarang agama yang sanggup menerima campurtangan oleh mereka yang bukan penganutnya. Oleh yang demikian tidak pernah wujud badan seumpama IFC di mana-mana sahaja dalam dunia ini.

7. Apakah sikap kita sebagai Muslim?

Menentang sekeras-kerasnya penubuhan IFC. Kerajaan awal tahun ini telah mengumumkan penangguhan penubuhan IFC. Semua saluran perlu digunakan untuk menghalang penubuhan IFC. Para pelopor IFC ini tidak akan berdiam diri dengan penangguhan ini dan akan terus melobi semua pihak untuk menerima cadangan mereka. Ini terbukti apabila mereka menyokong sepenuhnya pengikut-pengikut Ayah Pin yang ingin murtad dan menyediakan khidmat guaman untuk menyaman pihak berkuasa dan membawa kes ini ke peringkat tertinggi.

Orang Islam perlu berwaspada dan jangan terpedaya dengan diayah bahawa tindakan mereka ini hanya satu dialog antara agama.

KAMI HARGAI KEPUTUSAN KERAJAAN MENANGGUHKAN SEBARANG TINDAKAN DALAM HAL INI. MALAH KAMI HARAP PENUBUHAN IFC DI TOLAK SAMA SEKALI. KAMI BERPENDAPAT PENUBUHAN IFC INI BOLEH MENIMBULKAN KETEGANGAN ANTARA AGAMA DAN MENGGUGAT KESELAMATAN NEGARA.

JIKA ANDA MENCINTAI ISLAM DAN BERHASRAT MEMELIHARA HAK-HAK MUSLIM, ANDA SEPATUTNYA MENYEBARKAN RISALAH INI. ANDA JUGA DIMINTA MENYUARAKAN PROTES INI KEPADA WAKIL RAKYAT ANDA.

ORANG ISLAM WAJIB SEDAR TENTANG ANCAMAN PENUBUHAN IFC.

Allied Coordinating Committee of Islamic NGOs (ACCIN) merakamkan jutaan terima kasih atas sokongan dan sumbangan dari YADIM dan ahli-ahli individu yang prihatin.

Ahli-ahli ACCIN terdiri dari:

Al-Hidayah, Belia PERKIM, GEPIMA, Islamic Information and Services, Islamic Outreach ABIM, JIM, MACMA, Persatuan Al-Hunafa, Persatuan Darul Fitrah Malaysia, Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia (Darus Syifa), Persatuan Seruan Islam Wilayah Persekutuan dan Selangor (Jam’iyah), Persatuan Ulamak Malaysia, RICOI, WAMY

Untuk maklumat lanjutan sila rujuk:

http://www.geocities.com/bantah_IFC/

atau e-mail:

jimhq@po.jaring.my
zaidun@pc.jaring.my
jkdakwah@jim.org.my

atau hubungi:

Secretariat ACCIN:
Alamat: c/o Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia
Lot 300.3, Lorong Selangor
Pusat Bandar Melawati
51200 Kuala Lumpur
Malaysia
Fax: (603) 4107-1754

Tuesday, April 11, 2006

Imam Abu Dawud rahimullah (ii)

Murid-muridnya (Para Ulama yang Mewarisi Hadithnya)

Ulama-ulama yang mewarisi hadithnya dan mengambil ilmunya, antara lain Abu 'Isa at-Tirmidzi, Abu Abdur Rahman an-Nasa'i, putranya sendiri Abu Bakar bin Abu Dawud, Abu Awanah, Abu Sa'id al-A'rabi, Abu Ali al-Lu'lu'i, Abu Bakar bin Dassah, Abu Salim Muhammad bin Sa'id al-Jaldawi dan lain-lain.

Cukuplah sebagai bukti pentingnya Abu Dawud, bahawa salah seorang gurunya, Ahmad bin Hanbal pernah meriwayatkan dan menulis sebuah hadith yang diterima dari padanya. Hadith tersebut ialah hadith yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, dari Hammad bin Salamah dari Abu Ma'syar ad-Darami, dari ayahnya, sebagai berikut: "Rasulullah SAW. ditanya tentang 'atirah, maka ia menilainya baik."

Akhlak dan Sifat-sifatnya yang Terpuji

Abu Dawud adalah salah seorang ulama yang mengamalkan ilmunya dan mencapai darjat tinggi dalam ibadah, kesucian diri, wara' dan kesalehannya. Ia adalah seorang sosok manusia utama yang patut diteladani perilaku, ketenangan jiwa dan keperibadiannya. Sifat-sifat Abu Dawud ini telah diungkapkan oleh sebahagian ulama yang menyatakan:

“Abu Dawud menyerupai Ahmad bin Hanbal dalam perilakunya, ketenangan jiwa dan kebagusan pandangannya serta keperibadiannya. Ahmad dalam sifat-sifat ini menyerupai Waki', Waki menyerupai Sufyan as-Sauri, Sufyan menyerupai Mansur, Mansur menyerupai Ibrahim an-Nakha'i, Ibrahim menyerupai 'Alqamah dan ia menyerupai Ibn Mas'ud. Sedangkan Ibn Mas'ud sendiri menyerupai Nabi SAW dalam sifat-sifat tersebut.”

Sifat dan keperibadian yang mulia seperti ini menunjukkan atas kesempurnaan keberagamaan, tingkah laku dan akhlak.

Abu Dawud mempunyai pandangan dan falsafah sendiri dalam cara berpakaian. Salah satu lengan bajunya lebar namun yang satunya lebih kecil dan sempit. Seseorang yang melihatnya bertanya tentang kenyentrikan ini, ia menjawab:

"Lengan baju yang lebar ini digunakan untuk membawa kitab-kitab, sedang yang satunya lagi tidak diperlukan. Jadi, kalau dibuat lebar, hanyalah berlebih-lebihan.

Pujian Para Ulama Kepadanya

Abu Dawud adalah juga merupakan "bendera Islam" dan seorang hafiz yang sempurna, ahli fiqh dan berpengetahuan luas terhadap hadith dan ilat-ilatnya. Ia memperoleh penghargaan dan pujian dari para ulama, terutama dari gurunya sendiri, Ahmad bin Hanbal. Al-Hafiz Musa bin Harun berkata mengenai Abu Dawud:

"Abu Dawud diciptakan di dunia hanya untuk hadith, dan di akhirat untuk surga. Aku tidak melihat orang yang lebih utama melebihi dia."

Sahal bin Abdullah At-Tistari, seorang yang alim mengunjungi Abu Dawud. Lalu dikatakan kepadanya: "Ini adalah Sahal, datang berkunjung kepada tuan."

Abu Dawud pun menyambutnya dengan hormat dan mempersilahkan duduk. Kemudian Sahal berkata: "Wahai Abu Dawud, saya ada keperluan keadamu." Ia bertanya: "Keperluan apa?" "Ya, akan saya utarakan nanti, asalkan engkau berjanji akan memenuhinya sedapat mungkin," jawab Sahal. "Ya. Aku penuhi maksudmu selama aku mampu," tandan Abu Dawud. Lalu Sahal berkata: "Jujurkanlah lidahmu yang engkau pergunakan untuk meriwayatkan hadith dari Rasulullah SAW. sehingga aku dapat menciumnya." Abu Dawud pun lalu menjulurkan lidahnya yang kemudian dicium oleh Sahal.

Ketika Abu Dawud menyusun kitab Sunan, Ibrahim al-Harbi, seorang ulama ahli hadith berkata: "Hadith telah dilunakkan bagi Abu Dawud, sebagaimana besi dilunakkan bagi Nabi Dawud." Ungkapan ini adalah kata-kata simbolik dan perumpamaan yang menunjukkan atas keutamaan dan keunggulan seseorang di bidang penyusunan hadith. Ia telah mempermudah yang sulit, mendekatkan yang jauh dan memudahkan yang masih rumit dan pelik.

Abu Bakar al-Khallal, ahli hadith dan fiqh terkemuka yang bermadzhab Hanbali, menggambarkan Abu Dawud sebagai berikut; Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy'as, imam terkemuka pada zamannya adalah seorang tokoh yang telah menggali beberapa bidang ilmu dan mengetahui tempat-tempatnya, dan tiada seorang pun pada masanya yang dapat mendahului atau menandinginya. Abu Bakar al-Asbihani dan Abu Bakar bin Sadaqah senantiasa menyinggung-nyingung Abu Dawud kerana ketinggian darjatnya, dan selalu menyebut-nyebutnya dengan pujian yang tidak pernah mereka berikan kepada siapa pun pada masanya.

bersambung...

Saturday, April 01, 2006

Imam Abu Dawud rahimullah (i)

Abu Dawud nama lengkapnya ialah Sulaiman bin al-Asy'as bin Ishaq bin Basyir bin Syidad bin 'Amr al-Azdi as-Sijistani, seorang imam ahli hadith yang sangat teliti, tokoh terkemuka para ahli hadith setelah dua imam hadith Bukhari dan Muslim serta pengarang kitab Sunan. Ia dilahirkan pada tahun 202 H/817 M di Sijistan.

Perkembangan dan Perlawatannya

Sejak kecilnya Abu Dawud sudah mencintai ilmu dan para ulama, bergaul dengan mereka untuk dapat mereguk dan menimba ilmunya. Belum lagi mencapai usia dewasa, ia telah mempersiapkan dirinya untuk mengadakan perlawatan, mengelilingi berbagai negeri. Ia belajar hadith dari para ulama yang tidak sedikit jumlahnya, yang dijumpainya di Hijaz, Syam, Mesir, Iraq, Jazirah, Sagar, Khurasan dan negeri-negeri lain. Perlawatannya ke berbagai negeri ini membantu dia untuk memperoleh pengetahuan luas tentang hadith, kemudian hadith-hadith yang diperolehnya itu disaring dan hasil penyaringannya dituangkan dalam kitab As-Sunan. Abu Dawud mengunjungi Baghdad berkali-kali. Di sana ia mengajarkan hadith dan fiqh kepada para penduduk dengan memakai kitab Sunan sebagai pegangannya. Kitab Sunan karyanya itu diperlihatkannya kepada tokoh ulama hadith, Ahmad bin Hanbal.

Dengan bangga Imam Ahmad memujinya sebagai kitab yang sangat indah dan baik. Kemudian Abu Dawud menetap di Basrah atas permintaan gubernur setempat yang menghendaki supaya Basrah menjadi "Ka'bah" bagi para ilmuwan dan peminat hadith.

Guru-gurunya

Para ulama yang menjadi guru Imam Abu Dawud banyak jumlahnya. Di antaranya guru-guru yang paling terkemuka ialah Ahmad bin Hanbal, al-Qa'nabi, Abu 'Amr ad-Darir, Muslim bin Ibrahim, Abdullah bin Raja', Abu'l Walid at-Tayalisi dan lain-lain. Sebahagian gurunya ada pula yang menjadi guru Imam Bukhari dan Imam Muslim, seperti Ahmad bin Hanbal, Usman bin Abi Syaibah dan Qutaibah bin Sa'id.

bersambung...

Wednesday, March 29, 2006

Bidah

Assalamualaikum.

Bismillah..............

Saya amat bersetuju dengan apa yang dilontarkan oleh saudara Amrizal berkaitan dengan memerangi bidah. Perkara-perkara bidah dan suatu yang direka dalam agama amatlah dicela sepertimana penyataan hadis di atas. Apa jua amalan yang tiada nas dan dalilnya, haruslah ditolak dan diperangi. Tetapi, bagi pandangan saya, sebelum kita menolak dan memerangi perkara bidah dan benda-benda yang direka dalam agama ini, perlulah kita memahami dan menguasai erti, konsep dan makna bidah secara jelas, kolektif dan hakikatnya. Kerana sekiranya ia tidak dikuasai dengan baik, takut-takut kita menghukum, menolak dan memerangi perkara yang bukan bidah. Sebelum saya meneruskan, ingin saya menerangkan perkataan Nabi dalam hadis di atas.

Sabda Nabi s.a.w yang bermaksud:
"Sebaik-baik perkara adalah Kitab Allah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Nabi Muhammad, dan seburuk-buruk perkara adalah yang direka-reka (bidah), dan setiap bidah adalah dholalah (sesat)."

(H.R Muslim bil 867, pada bab meringankan sembahyang dan khutbah dalam bab Solat Jumaat)

Dalam kitab Sohih Muslim dengan Syarah Imam Nawawi pada juruk ke-6 M/S 166 cetakan Muassasatul Mukhtar, Kaherah, Imam Nawawi menerangkan maksud perkataan 'setiap bidah'. sebagaimana berikut:
"Perkataan 'setiap bidah' diperkuatkan dengan kata 'setiap' tetapi dimasukkan di dalamnya pengkhususan."

Maksudnya: Perkataan setiap di dalam hadis tersebut, bukanlah beerti semua sekali kerana lafaz ini adalah lafaz umum dan ada pengkhususannya seperti ayat 25 dalam surah al-Ahqaf.

Maksud firman Allah: "Kami menghancurkan setiap sesuatu..."
Dalam tafsir Munir karangan Prof Dr Wahbah Zuhaili menerangkan perkataan 'setiap suatu' beerti setiap suatu daripada jiwa dan harta.
Ini jelas menunjukkan bahawa kata 'setiap' bukan beerti semua sekali. Ia umum dan ada pengkhususannya.

Seterusnya hadis Nabi yang bermaksud: "Siapa yang mereka-reka (mencipta) dalam perkara kami ini (dalam agama Islam) yang bukan daripadanya (bukan dari ajaran Islam), maka ia tertolak. (H.R Muslim)

Dalam kitab Sorihul Bayan karangan Syeikh al-Harari dalam bab Bayan Anwa'ul Bidah M/S 267 cetakan darul Masyari' menerangkan maksud kata 'bukan daripadanya' seperti berikut:
"Sesungguhnya orang yang mereka-reka itu ditolak apabila apa yang direka itu bersalahan dan tidak bertepatan dengan syarak dan sekiranya ia bertepatan dengan syarak maka, tidaklah perkara tersebut tertolak. Berdasarkan dalil tersebut:-

1. Maksud firman Allah: "Dan adakan kasih sayang dalam hati orang-orang yang mengikutnya. Dan mereka mengadakan rahbaniyah (tiada beristeri dan mengasingkan diri), Kami tiada memerintahkaa kepada mereka, tetapi (mereka perbuat), kerana menuntut keredaan Allah.... (al-Hadid: 27)
Ayat ini memberi keterangan berkaitan bidah hasanah. Jelasnya Allah memuji mereka yang telah melakukan rahbaniah (tidak beristeri dan mengasingkan diri) sedangkn Allah dan Rasul-Nya tidak pernah memerintahkan yang demikian. Dan jelas di sini betapa amalan amalan bidah, tetapi Allah tidak melarangnya. Bahkan diberikan pula pahala di sisi Allah.

2. Maksud hadis Nabi s.a.w:
Daripada Jarir bin Abdullah telah berkata: "Telah bersabda Nabi s.a.w siapa yang meletakkan di dalam Islam satu sunnah kebaikan, maka baginya ganjaran dan ganjaran siapa yang mengamalkannya selepasnya tanpa ada dikurangkan daripada pahala-pahala mereka sedikit pun dan baragsiapa yang meletakkan dalam Islam satu sunnah kejahatan, maka baginya dosa dan dosa siapa yang melakukan selepasnya tanpa ada dikurangkan dosa-dosa mereka sedikit pun. (H.R Muslim pada tajuk galakan bersedekah dalam bab zakat)
Dalam membahaskan hadis ini, Dr Abdullah Kamil dalam kitab kecilnya Kalimatul Hadiah fil Bidah menerangkan bahawa bidah itu terbahagi kepada dua. Hasanah dan Sai'yiah.

3. Maksud hadis Nabi s.a.w:
Daripada Rifa'ah bin Rafi' al-Zuraqi berkata: " Satu hari kami sembahyang di belakang Rasulullah s.a.w. Ketika Rasulullah s.a.w mengangkat kepala Baginda selepas rukuk pada salah satu rakaat, berkata seorang lelaki: "Sami'Allah hu liman hamidah" maka berkata lelaki di belakangnya: "Rabbana lakal hamdu kathiran toiyiban mubarokan fih." Maka ketika mana selesai solat Nabi bertanya: "Siapa yang berkata demikian" berkata seorang lelaki: "Saya." bersabda Nabi s.a.w: "Aku melihat 30 para malaikat berlumba-lumba dikalangan mereka siapakah yang akan menulisnya dahulu" (H.R Bukhari pada bab klebihan siapa yang bangun malam dalam bab solat terawih)
Berkata Ibnu Hajar dalam kitab Fathul Bari pada syarah hadis ini:
"Hadis ini menunjukkan bahawa harusnya mengada-adakan zikir dalam solat yang mana zikir tersebut bukanlah ma'thur daripada Nabi s.a.w selagi mana ia tidak bertentangan dengan apa yang datang dari Nabi s.a.w.

Daripada Hadis di atas, terang lagi bersuluh menunjukkan kepada kita bahawa bidah itu ruangnya amatlah luas dan bukanlah semua bidah itu dolalah (sesat). Sepertimana dalam hadis yang ke-3 di atas betapa sahabat Nabi s.a.w di dalam solatnya telah menambah zikir atau dalam bahasa mudahnya telah memperbuat bidah. Sedangkan tiada perintah dari Nabi berbuat demikian. Kita lihat bagaimana reaksi Nabi s.a.w dengan mengatakan bahawa sekumpulan 30 para malaikat berlumba-lumba menulis pahala mereka. Dan kita lihat secara jelas dan terang bagaimana Nabi s.a.w tidak pun mengatakan sahabat melakukan bidah dan mereka sesat. Bahkan Rasul s.a.w mengkhabarkan berita gembira pada mereka yang berbuat demikian.

Sekadar tambahan beberapa perkara. Tuntasnya sebagai satu deduksi; kita telah lihat perbahasan sebelum ini berkaitan makna bidah. Kita melihat bagaimana Dr Yusof Qardhawi mengatakan tiada pembahagian bidah hasanah mahupun saiyiah dengan dalil-dalil yang tertentu. Dan kita lihat juga bagaimana pandangan ulama yang mengatakan bidah terbahagi kepada dua hasanah dan saiyiah dan Imam Nawawi mengatakan bidah terbahagi lima. Pandangan mereka semua ini bukan pandangan kosong semata-mata nafsu. Tetapi berdasarkan dalil dan hujah tertentu.Jelasnya, kedua-dua pihak masing-masing ada pandangan beserta hujah yang dikemukakan. Oleh itu, ingin saya menyatakan bahawa dalam masalah ini, tidak seharusnya kita bertelagah kerana jelas kepada kita bahawa ia adalah masalah khilafiah atau perselisihan pandangan dalam Islam. Mereka mempunyai hujah masing-masing dan mereka semua telah masyhur di kalangan kita tentang keilmuannya. Oleh yang demikian, bukanlah tugas dan peranan kita pada hari ini membahas dan memperbesarkan isu persilihan pandangan ini. Kerana dalam perkara ini, sampai bila pun kita tidak akan menemui jalan penyelesaian. Sepatutnya kita harus lebih menumpukan persoalan utama dan pokok dalam agama. Persoalan Khilafah dan Daulah Islamiah, persoalan murtad, persoalan penghinaan baginda Nabi s.a.w dan banayak lagi persoalan pokok yang harus diperbincang dan dibahaskan. Sidang pembaca sekalian, sedar atau tidak sebenarnya musuh Islam sedang bertepuk tangan melihat kita mempertikai dan membahas perkara yang tidak kunjung noktah. Mereka bersuka ria dan hidup senang lenang dan terus dalam keseronokan merampas, memusnah dan menghancurpunah umat Islam. Darah saudara kita di Palestin hari ini seolah telah halal. Di manakah peranan kita?Untuk akhirnya; ingatlah pesanan Baginda Nabi s.a.w kepada kita dalam satu hadis:Daripada Abdu bin Hamid dan Ibnu Majah daripada Anas: "Sesungguhnya umatku tidak akan berhimpun di dalam kesesatan. Maka, apabila kamu melihat berlaku perselisihan, hendaklah kamu duduk berada di kalangan mereka yang ramai." (H.lah Ibnu Majah pada bab al-Sawadul A'zham dalam bab Fitan).Wallahu A'lam